559.電話、電視等在未發明之前，菩薩悉知悉見丨得十種法印【華嚴經淺釋】（宣化上人）

卷四十一丨十定品第二十七之二

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

【佛子。此菩薩摩訶薩復得十種法印，印一切法。何等為十。一者同去來今一切諸佛平等善根。二者同諸如來得無邊際智慧法身。三者同諸如來住不二法。四者同諸如來觀察三世無量境界。皆悉平等。五者同諸如來。得了達法界無礙境界。六者同諸如來成就十力，所行無礙。七者同諸如來永絕二行，住無諍法。八者同諸如來教化眾生，恆不止息。九者同諸如來於智善巧，義善巧中，能善觀察。十者同諸如來與一切佛平等無二。】

各位佛子！這位大菩薩，又得到十種法印，來印證一切法。是哪十種？

菩薩同過去世、未來世、現在世，一切諸佛的平等善根是一樣的。得到這樣平等善根的法印，將來一定會成佛。

菩薩同十方三世諸佛一樣，得到無邊際的智慧法身。世間所有的眾生都住在佛的法身中，所謂「法身如虛空」。誰能生活在虛空之外？所以都住在法身中。但是眾生自己不知道而已。為什麼？因為沒有開五眼嘛！所以看不見佛的法身。如果開眼的人，便清清楚楚，一目了然。

什麼是五眼？首先說一個偈頌：「天眼通非礙，肉眼礙非通，法眼唯觀俗，慧眼了真空，佛眼如千日，照異體還同，圓明法界境，無處不含容」，淺釋如下：

（A）天眼通非礙：天眼能通達一切有形和無形。有形能看穿，無形能看透，皆無有障礙。所有山河大地，房廊屋舍，凡是有形有相的物質，皆擋不住天眼的視線。上能觀察諸天人的行動，在享受何種快樂？下能視察地獄的眾生，在受何種的苦刑？清清楚楚地明見。

（B）肉眼礙非通：這個肉眼，不是凡夫的肉眼。凡夫的肉眼是兩隻眼，這個肉眼是一隻眼。這隻單眼，能觀察有障礙之物，有形相之質。可以看見一切神佛菩薩，又可看見一切妖魔鬼怪。如果說肉眼有障礙，不能通達一切境界，那就不對了。凡夫的肉眼有障礙，聖人的肉眼卻無障礙。

（C）法眼唯觀俗：法眼能觀察俗諦里的法義。能在虛空中的每粒微塵中，看見都有三藏十二部的經典。又見靈山法會，佛仍然在那裡演說《妙法蓮華經》，尚未散會。

（D）慧眼了真空：慧眼能了知真空之中有些什麼？明白真空實相的道理。能見未來一切的事物。不用作意，一觀察就了知。

現在科學的發展，突飛猛進，有一日千里之勢。雖然已發明了電子、原子、分子、核子等等，可是等發明之後，人才知道。凡是有慧眼的人，在沒有發明之前的東西，都能看見。好像電話、電視、電波、雷達等等，在未發明之前，菩薩悉知悉見。我常說：「將來到五百年或一千年之後，人人各在東西兩半球，相距數萬里。不要用無線電話，就可以直接談話，如同在面前。不用看電視，就可以看到各種戲劇娛樂的節目。」這是我的預言，很快會實現。

有人問：「法師！你有什麼根據，而發表這種不可能的預言？」我當然有根據，否則，就犯了妄語的戒，將來要墮拔舌地獄。我的根據，是用五眼來作證明。人人努力修道，參禪打坐，自然會開五眼。那時候，無所不見，無所不知。人人都有神通，可以在虛空走路，不用坐飛機。可以在海洋走路，不用坐輪船。

我現在說這話，你們不會相信，認為是幻想。你們閉上眼睛想一想：在二百年前，如有人說將來有電話，無論相隔多遠的距離，可以談話，你一定不會相信。在一百年前，如有人說將來有電視，不但能聽到唱歌的音聲，還能看見表演節目，坐在家中就能看到，不用到電影院去，非常的方便。你一定認為這個人，在發神經，痴人說夢話，怎會有這種的怪事？現在一一證明，皆成事實。今天我所講的話，你們認為是胡說，等到那個時候，沒有人告訴你們，你們也會相信的。

（E）佛眼如千日：佛眼好像一千個太陽那樣的光明，能照無數三千大千世界。可是太陽光只能照陽面，而不能照陰面，佛的智慧光，不分陰陽之面，所謂「佛光普照」。佛眼觀世間，悉知悉見。

照異體還同：佛光照萬事萬物，雖然不同，但是本體是一個，並無兩個。

圓明法界境：佛眼能同觀一切，無論是真諦，或是俗諦，不管是有形，或是無形，都能圓融無礙，明了法界內的境界。

無處不含容：盡虛空、遍法界，沒有一處不含容在內，都能看得清清楚楚。這是佛眼的威力。

菩薩得到無邊的智慧，能知一切法皆空。用法眼來觀察一切俗諦，用慧眼來觀察一切真諦，所以證得人法二空的真理。可是尚未證明三空之理，仍未成佛果。

菩薩同諸佛是一樣的住在不二法門。不二法門，就是究竟實相法。文殊菩薩問維摩居士：「何為不二法門？」維摩居士默坐不言，這就是不二法門，所謂「言語道斷，心行處滅。」

菩薩的智慧同諸佛是一樣，能觀察三世無量的境界，能明白一切法皆是平等的，並沒有分別，得到這種的法印。什麼是法印？就是妙法之印璽，證明佛之正法。也是諸祖師互相印可，心心相傳之法。

菩薩同諸佛是一樣，證得明了通達十法界的境界，都沒有障礙。哪個法界的眾生應度時，菩薩就到哪個法界去受生。用四攝法來教化該法界的眾生，令其發菩提心。上求佛道，下化眾生，共成佛道。

菩薩同諸佛是一樣，成就佛的十力。所行是無礙的境界。十力就是（一）覺處非處力（二）三世業報力（三）諸禪解脫三昧力（四）諸根勝劣力（五）種種解力（六）種種界力（七）一切至處道力（八）天眼無礙力（九）宿命無漏力（十）永斷習氣力。菩薩能知這十種的智力。

菩薩同諸佛是一樣，能永斷絕二行（見和愛），就是沒有我見和情愛這種的行為。怎樣能沒有這種思想？要修四無量心（慈悲喜舍），才能消滅，永斷二行，那就住在無諍法中。所謂「諍是勝負心，與道相違背，便生四相心，由何得三昧？」無諍就是「真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。」淺而言之，無論人家說我有什麼不對的地方，不管是善意的批評，或是惡意的誹謗，都要用謙虛的心來接受，承認自己的錯處，不要和人家去辯論。若是辯論，那就生出四相（我、人、眾生、壽者）心來，就和修道的宗旨相違背，怎能得到三昧？所以，不諍論，無是非。這樣的觀想，則能和平相處。所謂「化干戈為玉帛」，也就是大事化小，小事化無。雨過天晴，風平浪靜。

菩薩同諸佛是一樣，教化一切眾生，令其發菩提心，求無上道，常轉大法輪，永遠不休息。菩薩的職業，就是救苦救難。見到眾生在受苦，聽到眾生在受難，即刻化身去將眾生救出苦海，所謂「無緣大慈，同體大悲」。菩薩將眾生看成和自己是一體；眾生在受苦受難，等於自己在受苦難一樣的情形。我們要學菩薩的精神，一切為眾生謀幸福；不要為自己作打算，所謂「犧牲小我，完成大我」。

菩薩同諸佛是一樣，能在智慧善巧、義理善巧中，善於觀察，善於了解。菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。菩薩知道諸法空相，是不生不滅，不垢不凈，不增不減的義理。所以無所執著，證得解脫。

菩薩同諸佛是一樣平等無二，沒有兩樣，所謂「佛佛道同」。「三世一切佛，同是一法身」。修證了知一切世界佛莊嚴三昧這位菩薩，他得到這十種的法印。

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