假的雷擊木法器太多，怎麼辦？帶你探尋真正的雷擊棗木！（視頻實錄）
雷劈木，又名雷擊木，雷驚木，顧名思義，就是被雷劈過的樹，一般選擇使用桃木、棗木居多，其中又以棗木為上。
雷劈棗木，又稱「辟邪木」，是道家法術中至高無上的神木。萬法歸宗一書，將其列為製作法器的第一聖木。
在古人眼裡，雷電具有極大的能量，傳說是雷公電母所擊出的強大罡氣，它所劈中的物體，自身屬性會發生不可思議的變化。
故而真的雷擊棗木材是可遇不可求。《景佑六壬神定經》下卷《釋造式第三十》載：玄女曰：造式之法，以楓子為天。楓子者，楓樹之別株。自生大枝傍，遠望與母齊，近視高下異也。又以棗心為地，以象天地陰之象。楓者，眾木之精。棗者，群木之使。物之靈者，莫過於此。
《注雷公殺律》云：「式局有三，木之道，以霹靂棗木為上，檀木為中，以柿木為下。」雷擊棗木是天地陰陽之電結合交泰之精華。通過雷擊，使雷電之能量集聚在棗木中，在道教的道法修鍊中，將雷擊棗木做成各種法器，以作為輔助道法的工具。從古到今都受到學法者的相傳，雷擊棗木具備神靈之氣運，佩戴於身不但可以抵禦邪惡之氣近身，還可帶來祥瑞和幸運，所以古人將此視為貴重之物珍藏。
道士行法常借用法器，凡是威力宏大的法術科儀，幾乎都離不開雷劈棗木製作的法印、法劍、令牌、天蓬尺等法器。不管是科儀法事，還是自我修鍊，抑或是降妖除魔，雷擊棗木都是不可缺少的利器。
一、雷擊棗木為何這麼受重視？
古人在接觸大自然的時候，認識到雷擊棗木在雷劈之後所附帶的強大的能量，這種能量可以驅邪、可以懲惡揚善，可以將法力發揮到極致。道家認為「雷」有純陽能量，具有揚善除惡之力，古籍記載中多有講述過雷罰、雷劫等故事。天地間最嚴重的刑罰莫過於「天罡雷滅形」，會把生靈劈得形神俱滅。
山精妖怪、魑魅鬼祟無不對其感到恐懼。在眾多神話傳說文學作品中，「天雷」被賦予了除魔衛道的重大意義。當然，根據修行者的能力層次不同，也有渡雷劫之說，渡劫成功就會升華更上一層。
古時把雷擊棗木製作成法器，通過祭煉和日常加持可辟邪、禱雨，遣召鬼神，斬妖除邪，差遣符吏，鍊度亡魂。另有印敕符，鎮宅護身，玄學修行布陣等用。雷擊棗木法器的法力大小除了法器自身所擁有靈力的多少外，也取決法師的能力。法師的法力越高，使用法器的威力就越大。道家祭煉製作物品，所用時間和方式方法都有講究，法器做好後還要重新用秘法激活。
二、探尋雷擊棗木
太行山麓，高涼城北，正式將這個世外棗源公布出來，方便道友去采一些真材實料的雷擊棗木，不要再去無棗之地撿廢料了。
今年的04月08日，我們再次來到了這裡；前前後後折騰了三天，最終也算是很有收穫。倒不是說收穫了很多的雷擊棗木，而是經此一行，我們採集了非常珍貴的影像資料；我們將很多有典型代表意義的雷擊棗木做了重點拍攝，這恐怕是很多所謂賣棗木的見都沒見過的；而且呢，山西運城這邊，面臨著大量的修路，當地政府要規劃板棗生態園，後續這種豐富的物種會面臨一部分的遷移，所以這是遷移之前錄製下的一些寶貴資料。
同時，這次我們重新驗證了當地的棗木種植面積：我依稀記得去年來的時候，農民伯伯說本地有萬畝棗園，我覺得有誇大之嫌，所以每每說起來，我都很心虛的說是幾千畝的棗園，因為幾千畝這個數量就已經很可觀了，這在我國地理分布第二階梯黃土高原上，實屬難得...但是這次呢，經當地的深入了解，其規劃面積竟達11萬畝...不可不謂之蔚然之海。
說到這裡，大家基本可以明白一個道理：如果能讓雷電有千分、萬分之一的幾率能劈中棗木，首先我們最起碼要有一個幾千、甚至上萬畝棗園基數的存在。否則，雷電再多，也難劈到棗木上...就像我們從18年就走過的魯冀等地，小規模的棗林很多，而大規模的棗樹林生長年限卻又較低，以幼苗居多，能有百年的棗木都算極品了，所以很難選材...
如此對比，就不難看出：太行西麓分脈的棗木產區，其雷擊棗木的探尋幾率，不管是從棗樹面積，還是海拔優勢，均是上乘之選。
三、探尋雷擊棗木：血樹焦根、雷火焚木
在與當地村民閑聊得知，以此古城荒村之地，怪力亂神之說必然不絕於耳，例如什麼白狐穿樹洞、紅蛇入家中、紅布招邪靈、還有什麼被劈之樹自有栽秧等等...聽得多了，便知道真真假假，虛虛實實都有，笑而不語...
但其中有一當地盛行的、血樹根的說法引起了我們的興趣。
我們跟隨郅師傅來到了一片荒地上，堆滿了各種姿態的老棗木；都是修路時，無規則砍下來的；有的看形態至少有大幾百年了...雖然不是雷擊棗木，但滄桑的樹齡見證了時光的流逝，估計也只能做點簡單的傢具了，剩餘的用作燒柴...其中有一顆老樹根著實令人側目...
說這顆是血樹根，並不是真的就流血...
用現代的話講呢，應該是樹根砍伐倒置之後，其根部汲取水分的微循環被破壞，導致微生物乘虛而入，腐蝕朽化掉根部，成紅色絮網狀。所以手指一粘，便會呈血色分泌。據當地村民講，此樹被伐的當天夜裡；伐木村民的小兒子便大哭大鬧，緊接著兩天兩夜沒有睡覺；無奈之下，求助當地的神婆，一番燒冥送紙、釋冤解結之後，小兒子才恢復正常...
聽完這種情況，我們便知道，這是標準的衝撞了神煞。畢竟棗樹雖不能參天，但也有了大幾百年的生命力，根部最大直徑達80多厘米，這已經算樹有其靈，修行在位了；如若在不知會、不退神、棗樹並未被天雷擊打過的情況下，悍然將其連根拔起，必然會導致樹靈的反咎及責罰。
因此，棗木根雖倒，但卻釋放出強大的生氣，迅速吸引靈體的附著，形成了一種與其他棗木截然相反的景象，衰而不死，在乾旱的當地，僅此一例...
這個事情就是發生在19年的下半年，當地規劃修路開始....
接下來我們看一顆被雷劈死、化為焦炭的朽樹根基：
這顆樹，從視頻中可以看得很清楚：周邊植被完整，綠草嫣然；樹皮未嚴重風化，內部卻成了黑炭；我們一行人唏噓了半天，哪怕是撿些被焚的枝幹做標本也好...最終崔道長僅撿到一小塊殘料，用紅布包走。
本來錄完視頻也就算了，等傍晚回村民家吃飯時，農民伯伯突然想起了手機中曾經錄過上述這顆雷擊棗樹的第一案發現場！哈哈，冥冥之中，祖師點化，柳暗花明...又得到一段很重要的資料，雖然模糊，但是證明了這位農民伯伯所述之真實不虛！如下：
現場見證者：當地村民郅師傅及他家的狗
視頻中被劈斷的三段樹榦，估計已經被哪位熱心的村民扛回家燒柴了...從視頻中，還是可以看出，因樹齡的問題，樹芯部分中空；三段樹榦的內面均烈火俱焚。暴露面為雷擊後引起燃燒、且充分燃燒後剩餘的白灰；再往下為黑色木質焦炭，其質黑脆，一捻既碎，見火還能燃燒；接下去才是正常完整的樹皮...可見雷祖之天威，天火之神力...以此類物質治濕邪、辟鬼魅，必得奇效。
這段資料，相當難得，應當算雨過雷擊之後的第一現場；這對於後續鑒別整顆雷擊棗木，有著很好的參考作用，以樹木的外表皮、形成層、邊材均不能作為雷擊棗木的判斷標準；雷電走過的樹芯的顏色、及內芯的穩固程度可以作為判斷的標準之一，基本上被雷擊走過的地方，像黑木炭，或者像水泥...
最後看一個更為典型：被雷劈斷、卻長出側枝、頑強存活的雷擊棗樹，傲然於黃土地上...
這棵樹截止到現在發稿，依然屹立在山西運城的棗園中，是一棵活標本。從視頻中大家可以清晰的看到側枝依然在發芽，而且與蒿、草、蝸牛形成了很好的共生系統；而且據當地村民講，一旦一個地方被雷劈過，這個地方再被劈的幾率也會更高，至於原理為何，不得而知....
這幾棵樹帶給我們的價值是巨大的，見過了雷擊棗木，也見過了大量的老棗木，才能分辨清何為真正的天才地寶，何為真正的天公造物...
四、依儀取木，祭煉法器
需要注意的是，並不是所有雷擊棗木皆有此類功效。棗木被雷擊後因氣候地形等原因，會造成罡氣外泄，所以很多雷擊棗木並不能感受到流動的雷電能量。真正的雷擊棗木是道教玄門祭製法器時，依儀取木，封雷聚氣，五雷正法封存，擇日雕琢，密法祭煉，才會將雷擊棗木之功效發揮最大。
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取木
先把地理位置放出：山西運城稷山縣。我們在這裡呆到第三天的時候，當地的村民帶我們去看了一顆成名已久的雷擊棗樹、樹芯中空、且生命力旺盛，算上他家裡的那半顆，共計一顆半的料材。在我們四個一番軟磨硬泡、前途無量的規划下，村民郅師傅終於去找了這塊地的主家...等了一下午，談好了，讓我們裁下來這顆雷擊樹。
這個地方因棗木面積較大，其樹木管理就稍顯得散漫，被林業局貼簽保護的共計有30多株。其餘的也有幾顆年代久遠，頗具代表性，可能是因為山路較為崎嶇、深入棗田腹部了，所以就沒有被保護起來。按照當地的習俗，樹長在誰家的土地里，這顆樹的所有權就歸該主家所有...這給我們提供了難得的機會。我估計用不到了兩年，此地必然整改...
受林業局保護的標籤樹
沒有這樣的大料，是做不來法劍的。老棗樹逐漸被保護，雷擊樹更是一樹難求...後續還是以紫薇護身牌、流珠為主就好...這樣心理負擔會輕很多，不會再被諸位催的焦頭爛額...
像這種過百年的雷樹，動之前是務必要祭拜樹神樹靈。當地有一個習俗叫做打棗節，每年開棗的時候，都會搞一個祭樹神活動，雖然不上表，但是會燒冥黃，還會吹吹打打...這個習俗非常好，也是對萬物的一種知會、一種尊重...也能起到部分安神退神的作用...
當地樹神，石祭台、石香爐、護欄，極具當地特色
據當地村民講，這顆樹是萬畝棗林的守護神樹，我們在這裡，擺了貢品，奏表宣事。
屬於安龍奠土科儀的範疇，但不盡相同
緊接著，到了我們上面說的、成名已久的這顆雷擊樹。說是成名已久，據郅師傅講：四川、河南王屋山、還有石家莊某道院的道友，都先後來過此地，而且伐過本樹的幾個側枝...
接下來，就是最重要的一步，退神安鎮。因五方五土五龍神，要召請三五功曹，值日香官，通傳土地， 並以香信於東南西北及中央戊己，安奠土地神煞、太歲百靈；灑凈之後，普同供養一切諸神明；在震位，采東方九炁，請青龍孟章真君；宣奏安神退神文，最終焚香上表，叩拜禮成。奏表升疏後，眾神明皆相安無事。
這一步做完之後，就可以采木了。最終樹木倒下時，用紅布準確承接，以劍指敕諱字，並附封口符，即可完成封雷環節。後續就要靠農民伯伯的辛苦，幾個人一起抬出棗林...
這樣粗略的說個過程，方便對道教感興趣的善信做初步了解。後續有時間，將整套科儀整理出來，並輔以道樂，則可互相交流探討。
截止到發稿，雷擊木料已經完美的抵達福建，福建是雕工大省，閩南的匠人出過很多精品。
今年的雷擊棗木僅伐到了一顆半，在保證目前諸位法劍、令牌預定的基礎之上，後續的材料均用來製作護身牌及念珠，這樣就能讓更多的人因為一顆雷擊古樹而結緣...
2
祭煉
要把雷擊棗木練製成法器者，必先選吉日，齋沐身心，申表通牒，奏聞上帝。經過敕封后的法器有兵馬跟隨，用起來就靈驗。「棗」字為「早」的諧音，即早顯靈光，早發神威，其質底堅硬，加之符文敕令威力巨大，所向披靡。這樣才能讓功效發揮出來。道教祭煉法器很複雜，在《道法會元》中記載的祭煉法器的方法，只是現在人大多難以做到了。
五、雷擊棗木的功效
雷擊棗木作為一種上乘的木料，它，質地堅硬，不易開裂，極易上手，俗語"棗木棍子自來色"。
相傳雷擊的棗木具備神靈之氣運，從古至今就有驅邪除惡、迎福入身、預防百病、排除萬難、象徵吉祥之傳說，所以歷來古人都將此物視為貴重之物珍藏。
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隨身佩戴辟邪開運保平安
隨身攜帶雷擊棗木，其純陽之氣圍繞周身，和煦祥瑞之氣隨之來臨。可以用雷擊木製作成手串、符牌等戴在身上保平安。
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助眠安神
一般睡眠不好或者多夢的人可以用雷擊木來改善睡眠。思慮過度容易導致失眠或多夢，睡前將雷擊棗木護身牌置於床頭或枕下，自可安眠。剛出生不久的孩子因為容易被邪靈附體，可以戴雷擊棗木化解。
3
增補陽氣
陽氣不足易造成體弱，雷擊棗木可補充陽氣，驅除邪陰，增強體質。
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鎮宅調理風水
多用於剛買的二手房，或者剛租房的時候不了解房子的情況，可以放置雷擊棗木製作的葫蘆或法劍，凈化房子的氣場，驅除邪祟。
5
特殊職業人員的護身符
一般殯儀館人員、公墓工作者、特殊崗位的醫生或者經常夜裡出行的人最好佩戴雷擊木掛件，避免邪煞侵身。
6
本命年化煞
本命年是五行數命回歸之年，多有不吉。雷擊棗木是純陽罡氣之木，自然可以化解。
7
可以增進體質健康
無疾而體弱，多為陽氣不足、陰邪侵身所致，雷擊棗木可以補充陽氣，驅除陰邪，增強體質。
8
八字輕的人需要佩戴
一般八字輕的人容易被陰邪附體，可以通過佩戴雷擊木來化解。
9
靜坐佩戴
靜坐時佩戴雷擊棗木，可以更好地清靜身心、凝心靜神、減少雜念。
六、雷擊棗木法器，天威留痕，有緣者得之
道教法師將雷擊棗木製作成各種法器，如令牌、護身牌、手釧、雷劍這樣可以讓它發揮出來最大的神力，雷擊棗木是道教最為重要的法器製作材料之一。
一個雷擊棗木從取木到製作祭煉只要按照傳統的方法做好後，威力巨大，萬法歸宗記載修鍊某些高層法術必須要有雷擊棗木製作的法器配合才能修成，很多道教書中也有記載，可見雷擊棗木法器在修法中的地位。
雷擊棗木 紫薇諱護身牌
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紫薇諱護身牌
一般道士做法器，首先就是做自己喜歡、修持法門必備的法器；做很多的款式，這不是我想要的，因為不是自己修持所用，所以沒有什麼感覺，很怕做出來有瑕疵；而且如果什麼都做，那就得什麼都賣，那就違背了做法器的初衷了...
白玉蟾祖師曾說：「今但專佩一籙，專受一職，專行一法，專判一司文字，於一司將吏前，專用一符一水，不過只是心與神會，用之則靈耳。恰如真龍，但一滴水，便作滂沛，豈用如許繁耶！」
祖師的話，對修道學法之士是個很好的指點...所以修好一個紫微諱字，很多齋主的問題都可以解決...紫微諱就是一個字，但其蘊含的能量是不容小覷的，民間藝人為了方便（也可能是傳承不對），去掉雨字頭，僅用聻（jiàn）字都可以治療驚嚇鬼怪...坊間中，以此為小孩子其收驚，治療許多小兒疾病的，更是數不勝數。
紫微大帝乃北極之尊，眾星之君父。又化身為酆都大帝，主管酆都鬼神之事，部下有萬千官將，兵馬無數..這就說明紫薇大帝三界位高權重，而且在地司更是有著直接的權力；這個「直接」二字，體現在哪裡呢？體現在不管在古迹、還是書符、還是天神地祇之科書，都會經常的用到紫微諱，頻率非常之高...
很多修奉酆都地司、地祇大法的道友，其為齋主處理疑難雜症，不但靈驗，而且其應如響，如在眼前...（為何地祇法威猛迅疾，後續講溫帥時再談）
如祈禱，至丹田內做祖炁
存帝親征、萬神森列、簇駕之象。
紫微諱，相當於紫微大帝的信令，也是紫微派調兵遣將的主符。所以紫微諱的出現，代表的是紫微大帝御駕親臨，精靈鬼怪皆而避之；以紫微諱字做臨壇護身之法寶，古例太多...
若有靈異纏身、陰邪不退者，可隨身攜帶紫微諱護身牌，並輔以口訣化解：
夾上青雲蓋
左邊三點金
車動龍身現
斤字斬妖精
耳聽雷聲響
萬嚇 [hè]化灰塵
吾奉太上老君急急如律令
驅走邪妖精
備註：因書諱法門的不同，紫微諱的口訣咒語也略有不同。但是不管怎麼寫，都要二十八筆完成，以諳合天象星宿之數。
輔疾加鬼腳，名御駕親征
所以，我們做這樣一個解讀，方便諸位知曉這塊牌子的法旨，理解其無上的玄妙。
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經開光加持之後的紫微諱，對一些出門老是磕磕碰碰、睡覺夢魘、陰邪附體、魂不在位、或衝撞靈煞等等情況的人群，有著不可思議之妙效。（夢魘之人，可將紫微諱護身牌放床頭處）
目前，現實中的狀況是夢魘的人越來越多，甚至還能碰到男性信眾也有這種情況...這和整個外界的大環境有關係，陰陽二炁不調，必然會導致濁氣盛行、穢雜之氣叢生；這個時候，或身體陰虛（女性明顯）、或八字純陰、或大運低迷、或身體突受強烈干擾者等等情況，就會感召此等陰氣附著臨身；嚴重者感應飛快，可當場發作，就是經常能看到的某某人被附體了...而稍好一些的，則轉變成了病氣，後續濁氣上腦，從而夢魘之類不絕...
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在道末看來，這都是個氣的範疇，都是看不見摸不到的。經常有自稱神仙附體的人，每每描繪栩栩如生...其實這僅是個像：但又不是假象，卻也不是實體；以氣聚而凝，還是在氣的範疇內。所以，以吾之氣澄彼之氣，混元不待...這便是守正之道。若每個人都有一件正氣法寶護體，則元氣免遭侵蝕。即便萬邪圍繞，則燭光不滅、無可奈何也...
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百解消災符，固名思議，可以消災解難，其可以靈活運用添加不同信息，可以驅邪、消災、化煞、解關厄等等。是天師符法中一張很有實用性的符，也算個基礎符也算高級符。其實整個三勅百解消災符能講的東西太多，因其符秘就是一套小型的書符科儀：焚香上壇、依科奉咒、稱天尊玉帝號、祖師真君號，功曹符使者號，取祖炁變神、上章奏表、唱誦一百厄之妙解、取炁步罡、立獄拘五方邪鬼，咒行諸煞...等等，而且因為符咒的作用不同，還變幻符頭。如我們常用的八卦符頭，取五行八卦之氣，流轉不息，以此解厄，則冤結釋散；以蓮花符頭，好生諱字變形，則稱上清天醫院、天醫藥王之號，以此疾患之厄；若再以聖杯打卦，運雷出五炁，則又可驅邪鬼祟...
一道符一旦練好，變幻無窮，可盡其用。但是到了現在能這樣畫符的，可以說基本沒有，古師畫一張符布壇行法，至少半個小時起，有甚者一個時辰方能書符一道。但現在之符，10分鐘之內即可搞定，所以大家把百解消災符理解成可以消災護身、化解小人就好了...因為小人即為累世當世冤孽所結、感召而近，所以解男女冤讎執對不和之厄，即可破解小人也...
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為什麼許多人畫出的符不靈驗，原因之一就是沒有這上等的法器。其二，畫符也須修鍊符功，本身不具備那個能量，又沒有法印協助督促，那麼所畫的符等於白紙一張。
在符咒這一塊，若碰見真師，則毫不猶豫的拜下去，直至去傾囊傳授；這和科儀不同，科儀是顯秘各半；而書符之妙，盡皆隱晦...
最後，再說一下加持修奉之法：諸位得此法物後，以左手三叉訣持紫微諱護身牌於胸前，右手虛空劍指書紫微諱字，並默誦星主寶誥、紫微諱咒訣，日經月久之後，自見妙應。
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另外：凹槽處硃砂即為結煞入諱之處。這個時候大家不要擔心硃砂日久會掉的問題，要理解取炁的理念，硃砂秘葯只是一個承載的方式。
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令牌
令牌，是法官用於召將和遣將的法器。「召將」即召請天將，雷法（道教呼風喚雨、降妖伏魔的法術）理論認為法師手持令牌，在空中書符同時擊打令牌側面可以召來天將，並使其現身，故稱「令牌一下見真形」。「遣將」，亦作「發遣」，即在雷部天將到壇後，法師通過宣讀「意文」傳達本次法事的目的，例如祈雨、開晴、驅治等，再使用令牌朝天將發出具體指令，施展種種威靈。
《先天雷晶隱書》則強調「天母」、「天皇」，在雷部天將中多選用「飛捷報應張使者節」（張天君，名諱張節），多見使用「天皇號令」（同時調天兵天將、雷部神仙的令牌）。
在上章奏表等各種法事中，可驅雷役電，呼風降雨，制萬魔，鬼神皈正，鎮凶治惡，志心佩受，則五帝侍衛，群妖束形。並可遣召鬼神，斬妖除邪，差遣符吏，鍊度亡魂，發送野鬼，印敕符籙，除夜夢，鎮宅護身，治療疾病，和合萬事，掃除溫疫等。
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五雷令牌為重要的道壇法器之一。道士行科演法時，持以役使雷神，護衛道壇並能驅逐邪崇。不用時奉於道壇之上，行法時即依訣取用。如果是在家裡要恭請上位，猶如神位，具有很強的辟邪、鎮宅作用，不可褻瀆。
令牌的形狀為天圓地方形，上方圓形代表天是圓的，下方方形代表地是方的，體現出道教是敬天地的，以自然為根本，用雷擊棗木製作的「五雷號令」令牌具有役使雷霆的神威。
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令牌越用越靈，越用威力越大，令牌不用時，放在壇上供奉祭煉，沒法壇的用紅布或者黃布包好，放在潔凈出。請令牌最好請道家的，有些商家賣的令牌靈力很低或者毫無效果。
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念珠
道教的念珠，最早被稱之為「流珠」。《太上三元流珠經》云：「受之用白真珠，圓正明朗，大如桐子者三百六十五枚，應星宿之度，日月所會之期。」又，《太玄金鎖流珠引》雲「：晝夜斗轉，周天無窮，如水流之不絕，星圓如珠，故曰流珠也。」
由於道教固有的「天人相應」思想，流珠在人的身體當中也另有所指，如《上清黃庭內景經》云：「若得三宮存玄丹,太一流珠安崑崙,重重樓閣十二環,自高自下皆真人。」由此可知，道教的念珠在早期，主要是內煉和充當法信之用。
我國上古先民，結繩記事。而到了漢末魏晉初期，太極葛仙公首先以念珠作為念誦聖號的計數之用。白玉蟾祖師《上清集》中記載，葛仙公「初煉丹時，常以念珠持於手中，每日坐丹爐邊，常念玉帝全號一萬遍。」開啟了道教念誦聖號法門的先河。
宋元時期，道教雷法和內丹修法開始流行。許多修持雷法和丹法之士亦將念珠作為鍊氣習定的工具。如陳泥丸祖師《翠虛吟》云：「八十放九咽其一，聚氣歸臍為胎息；手持念珠數呼吸。」《道法會元卷一七七·元素元輝府玉冊》亦云：「凡出神，先當鍊氣習定，既氣住為神。平坐面旺方，以手胗系鞋文脈，四動為一息。
擎念珠，每一息掐一珠，各量人平常出入，漸漸加之，不要大段費力，恐不便。」此外，在《道法會元卷一百四十五·正一忠孝家書白捉五雷大法》中，亦有祭煉念珠作為驅邪伏魔的法器之用。
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道教的念珠在珠子的個數上亦有其獨特的宗教意義，比如上面提到的《三元流珠經》中，以三百六十五顆珠子代表星宿運轉的度數。再以常見的一百零八顆念珠為例：一百零八代表周天星斗運轉之數，也是天罡地煞的總和。
頭珠則代表北極，《北斗經》云：「北辰垂象，而眾星拱之。」所以在撥轉念珠的時候，頭珠是不可以越過去的，以北辰不動故也。所以在轉到頭珠的時候，應當掉轉過來往回繼續撥，此乃周天循環之意也。
頭珠之上有一個葫蘆狀珠，上有三階，代表三台。《玉樞經》中所謂：「北辰之上，上有三台」是也，三台下有一個中國結，結下綴六顆小珠，代表南斗六星，加上頭珠，則為北斗七星。（有的珠子結下綴八顆珠，加頭珠則為九星）所以一串念珠，涵蓋了道教的宇宙觀和諸多天文概念，足見道教義理之精微。
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此外，道教念珠還有十二顆、二十四顆、二十八顆、三十二顆、三十六顆、八十一顆等等的區別。十二顆代表十二雷門，二十四顆代表二十四氣，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六顆代表天罡生煞之數，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽之氣。
念珠作為道教的法器，有其特殊的宗教意義，不論是念誦聖號，還是鍊氣習定，念珠都是非常殊勝的法器。
雷擊棗木法器
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福生無量天尊
中國預言奇書，《推背圖》第四十四象，將在不久後應驗！
青陽道人
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道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！
