579.千經萬典，說來說去就是說這個丨無礙清凈天耳智神通【華嚴經淺釋】（宣化上人）

卷四十四丨十通品第二十八

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

第五　無礙清凈天耳智神通

【佛子。菩薩摩訶薩。成就無礙清凈天耳。圓滿廣大聰徹。離障了達無礙。具足成就。於諸一切，所有音聲，欲聞不聞，隨意自在。】

普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，他成就無有障礙的清凈天耳通。這種天耳，又圓滿又廣大，又聰明又透徹。離開一切障礙，明了通達，沒有一切阻礙。具足一切善法，成就一切善法。對於一切所有的音聲和言語，或想聽到，或不想聽到，悉能隨順自己的意念而決定。這就是隨意自在三昧。

【佛子。東方有不可說不可說佛剎微塵數佛。是諸佛所說所示，所開所演，所安立，所教化，所調伏，所憶念，所分別。甚深廣大，種種差別，無量方便，無量善巧，清凈之法。於彼一切，皆能受持。】

各位佛的弟子！在東方有不可說不可說佛剎微塵數那樣多的佛，這是諸佛所說的律，所示現的境界，所開的法門，所演的法，所安立的道場，所教化的眾生，所調伏的眾生，所憶念諸佛，所分別諸法，既甚深又廣大，有種種不同的分別。有無量的方便，無量的善巧，無量的清凈，這些諸法，菩薩皆能受持。

【又於其中，若義若文，若一人，若眾會。如其音辭，如其智慧，如所了達，如所示現，如所調伏，如其境界，如其所依，如其出道。】

菩薩又能在一切諸法之中，或者是義理，或者是文辭，或者是一個人，或者是在眾會道場中。像這樣的音聲和言辭，這樣的智慧，能如佛明了通達，能如佛的示現，能如佛的調伏，如其境界，如其所依的涅槃，如其能出三界之道。

【於彼一切，悉能記持。不忘不失。不斷不退。無迷無惑。為他演說，令得悟解。終不忘失，一文一句。如東方。南西北方，四維上下，亦復如是。】

菩薩對於一切諸法，不但能記住，而且能修持，不會忘掉，也不會失散，也不會斷絕，也不會退轉。沒有迷，沒有惑。因為眾生只知道隨順世間法，不知修出世法，所以佛菩薩為眾生演說妙法，令他們得到開悟，得到解脫。他始終不忘失一文一句的法。在東方是這樣的情形。在南方、西方、北方，在四維上下方，也和東方是一樣的情形，沒有兩樣。

【是名菩薩摩訶薩第五無礙清凈天耳智神通。】

這就是菩薩中的大菩薩所得第五種神通，其名叫做無礙清凈天耳智慧的神通。

我們為什麼會有煩惱？因為有自私的緣故。為什麼會有自私？因為有欲故，想盡辦法來保護它，深恐它跑了。若是對它不利，則發脾氣。為什麼會發脾氣？主要的原因，是無明和情愛在作怪。假設沒有無明，沒有情愛，脾氣就跑到十萬八千里之外，離開你遠遠的，想找也找不到。

如有情愛，則生自私。有了自私，便不顧一切，為目的不擇手段地追求，甚至犧牲性命，也在所不惜。歸根結底，就是為了慾念。如果沒有欲，則無自私。沒有自私，則無煩惱。

如有煩惱，則有生死；如無煩惱，則無生死。這個道理人人懂，可是不能行。要知道，沒有欲，便無無明。破了無明，便顯法性。我們學佛，首先除無明，去煩惱。若能圓滿，則證解脫。

我們為什麼沒有智慧？就因為有無明。無明而生欲，欲而生自私，自私而生煩惱。貪求不得而有煩惱，人對我不好而有煩惱。為什麼有煩惱？因為有個我的存在。如果無我，則無煩惱。若能無無明，無自私，煩惱就不知跑到什麼地方去了。

你們信不信，就是這個。千經萬典，說來說去，就是說這個。把我沒有了，把無明破了，把欲消滅了，沒有自私，也沒有煩惱。想找煩惱，也找不到煩惱。為什麼？因為把根本上的問題解決了。

各位要注意！財色名食睡這五欲，都是從無明和情愛那裡來的。如果沒有情慾的話，覺得什麼也不重要。就因為有情慾，才覺得這個也不好，那個也不好，什麼都不對，這是情慾鬼在作怪。若能將情慾鬼降伏了，那就很快入如來室，升如來座，披如來衣，說如來法。

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