十字軍攻佔拜占庭被忽視的原因！拉丁人有意避諱的屠殺

十字軍東征是歐洲歷史上一場持續兩個世紀的大戰。在公元1204年的時候，西方征服者十字軍攻入了拜占庭帝國的首都君士坦丁堡，並製造了一系列的歷史悲劇。這一次征服在歷史上稱為第四次十字軍東征。

對於這場戰爭的性質，後人給的定義是一次用宗教解放的旗號，進行的一場赤裸裸的軍事侵略。把仇恨撒到了君士坦丁堡這座城市，也使得東羅馬帝國一蹶不振，被滅掉了一個甲子才重新復國。而復活後的東羅馬帝國，也就是我們所說的拜占庭已經不是一個大國，也無法成為西歐抵抗阿拉伯文明的橋頭堡。在這場戰爭的歷史記載中，十字軍無疑是十惡不赦的反面代表，而拜占庭則是這一事件中最無辜的受害者。

在講述十字軍東征的歷史中，人們都十分關注十字軍的軍事動作，以十字軍為主人公進行歷史的記載和講述。對於地中海東部各國民族，甚至包括就是君士坦丁堡都是被動接受軍事征服的對象。但很顯然，這種歷史觀和歷史印記是完全錯誤的。十字軍的一系列軍事行動既包含西方國家內部君主宗教力量的影響，同時也是與東方各國的一場大規模的文明軍事互動。

十字軍並不是200年範圍里，這場戰爭唯一的進攻者。同時也不是這場戰爭中唯一的侵略者和製造者。同時最忌諱的就是談及12世紀13世紀的時候，人們的眼中只有十字軍東征。這是完全錯誤的歷史單方面認知。

接下來我講一講拉丁歷史書中講述的1182年君士坦丁堡大屠殺。這場大屠殺是君士坦丁堡中拜占庭人對拉丁人的一次種族屠殺行動。也正是因為這一屠殺導致拉丁人在日後成立十字軍東征，將軍事矛頭的鬥爭對象指向了拜占庭。這也是為什麼到1204年十字軍攻破君士坦丁堡這一事件的直接原因。

1182年，貴族出身的安德羅尼庫斯科穆寧藉助拜占庭民眾，反拉丁情緒的高漲爆發，叛亂成功取得王位，他同時慫恿簇擁者在君士坦丁堡城內大肆洗劫拉丁人的財產，摧毀拉丁人的居民區，並對拉丁人進行大規模的屠殺。很多拉丁人提前得到消息，紛紛乘船跳海逃亡，大約有6萬名生活在君士坦丁堡城內的拉丁居民成為暴行者的刀下亡魂。

沒有死去的拉丁人成為階下囚，轉手就賣給了東方地區作為奴隸。這一場屠殺被稱為1182君士坦丁堡大屠殺。這場屠殺是拜占庭民眾被統治者煽動起來的，對拉丁人民的一場滅絕行動。對於當時的拉丁人在東方的發展力量是毀滅性的打擊。當時很多成功出逃的拉丁人為了追尋政治庇護，四處逃亡。

他們的主要目的地是義大利，當然也有當時拉丁人控制的軍事區域。對於這場戰爭的屠殺，拜占庭進行了一系列的輿論封鎖。在屠殺進行以及之後的很長一段時間裡都沒有被正式承認，但是這一歷史事實卻被逃脫的拉丁人傳到了當時拉丁人掌握的西歐地區。這在西歐地區引發了持續的政治動蕩和政治關注。

在拉丁人的記載中，目前並沒有發現這場屠殺的當事人留下來的親筆信件和歷史證明材料。拉丁人對於這一民族屠殺的事實也都是由別人口述，由歷史學家逐步記載下來的。拉丁史學家對於這一種族屠殺的記載，最早出現在這一屠殺爆發以後的一個月內。此後長達三四百年的時間裡，拉丁人的史學家在談及拜占庭歷史的時候也都詳細記載了之後倖存者所提到的這一事件也就是屠殺的點點滴滴。

自然，拉丁人的記載局限性較大。一方面，阿丁史學家並沒有親身經歷這一次屠殺。所記載的很多史事都是由他人口述而成。更多的是對這場屠殺慘烈狀況的回應。但是這一屠殺真的不存在嗎？答案一定是否定的，因為在拜占庭的史書中，拜占庭的數個歷史學家都記載了這一屠殺事件。

針對當時拉丁人的反抗，逃跑，屠殺，財產的沒收，學者與拉丁人的口述不謀而合。由此可以推斷這場屠殺是真實存在的。拜占庭雖然在屠殺過程中封鎖消息。但這並不妨礙拜占庭自己的歷史學家對於這一種族屠殺的記載。

那麼為什麼拉丁人會成為這場屠殺的對象呢？這場屠殺僅僅是拜占庭人針對拉丁人進行的嗎？

其實，問題本身就是答案，這場屠殺就是拜占廷人針對拉丁人進行的一場滅絕行動。但其中的原因是為什麼呢？雖然雙方因為教會和政治控制的問題經常發生齟齬，但也不至於對自己文明的人下如此痛手。不過這一種觀點和想法的人，可能會顛覆自己的認知，因為當時地處西歐地區的拉丁人和東歐地區的拜占庭人從文化上面來講，也已經分道揚鑣了。

雙方之間在宗教領域上的競爭爭論甚至是敵視，遠遠超乎我們的想像。而且拉丁人善於經商，自羅馬帝國以來，拉丁人就遍布整個地中海沿岸。甚至深入東地中海內陸掌控大片區域的經濟發展和商業脈絡。作為這一地區強國的拜占庭必然不會袖手旁觀，畢竟這是自己的統治區域。除了在政治和軍事上加強這一地區的領導之外，經濟主動權也應該掌握到拜占庭人自己的手裡。

但拉丁人的經營成果可不是能夠通過公平競爭而被擊敗的。此外，拉丁人深知經濟基礎決定上層建築，上層建築反補經濟基礎的道理。在當時拜占庭帝國政治動蕩，地方局勢混亂之際，拉丁人也廣泛地參與到這一帝國上層，中層和基層的政權爭奪中。紛紛在各個階層掌握主導權，並且尋求自己的政治代理人，以希望能在帝國內部找到長期固定的合作者，保證在拜占庭統治區域，經濟利益的穩固。

自然，拉丁人也可能有其他野心，畢竟在當時拉丁人的影響力雖然十分深厚。但在十字軍東征之前，東地中海的大量財富依然掌握在東部各國和拜占庭帝國的手中。拉丁人是強有力的挑戰者，但也不是說擁有百分之百的經濟優勢。義大利的拉丁人無疑是想要確立自己在東地中海經貿當中的絕對霸權地位。

這最終導致拜占庭帝國內部對於拉丁人的反感，仇視，這場屠殺因此開始。這場屠殺是拜占庭軍事政變的延續，利用當時拜占庭帝國內部民族主義情緒高漲之機，一方面政權被迅速更迭，另一方面，統治者為了穩定國內情緒，保證自己對民眾的意識形態化，領導將民眾多餘的怒火轉嫁給了生活在當地的拉丁人，這場屠殺因此爆發。

至於這場屠殺，最終的結果，毫無疑問拉丁人損失慘重。這也正中西方拉丁人的下懷。在他們的宣傳下，拜占庭被宣傳成為一個民族文化的叛徒，與伊斯蘭教力量不清不楚，同時又對在文化和宗教上與自己一脈相承的手足同胞大開殺戒。只不過在十字軍的東征歷史上，從未被關注，西方天主教與伊斯蘭教之間的戰爭，也確實是十字軍東征開始之初的原因，是西方天主教教會和封建國王發動這場戰爭的最初動因，但這顯然並非全部。

十字軍戰爭爆發以前，東地中海包括拜占庭國內都出出現了很多政治經濟軍事等一系列問題。這些問題並不是戰爭能夠解決的，但也不是簡簡單單的幾個因素就可以導致這個長達兩個世紀的戰爭不斷進行的。對於這場十字軍東征開始之前的屠殺，拉丁學者的記載趨向於大屠殺的歷史真相。

他們對於受害者的傷亡情況，財產損失，屠殺手段和拜占庭全民參與的性質描述是事實。也得到了拜占庭歷史技術方面的佐證。同時針對這一屠殺的影響，我們也不應僅僅局限在十字軍東征。更應該將它擴展及歐亞東西方文明之間的一次決裂和隔閡。就當時而言，幾乎所有的拉丁歷史學家都將發動這場屠殺的拜占庭軍事動亂成功的首領安德羅尼庫斯塑造成為突厥人的同夥和基督教的叛教者。

從而也主導了拉丁世界的社會輿論導向。這也是為何當十字軍東征開始以後，教皇和封建主能夠一呼百應，因為他們有著很明確的目標，也能夠獲得大部分拉丁人的支持。要知道，發動一場戰爭僅僅是依靠國王陛下的權威和宗教信仰還遠遠不夠，更重要的是在於出師有名。除了當時阿拉伯文化的擴張以外，更重要的在於拜占庭帝國在拉丁人看來已經不是他們的同胞，而是叛教者，是對自己同胞下黑手，進行屠殺的異教徒。而這場屠殺也成為22年後君士坦丁堡陷落一個種子。

當十字軍最終攻陷君士坦丁堡以後。面對所謂的異教徒，十字軍在城中縱火，所有的珍藏的古典書籍以及各式各樣的珍貴藝術品全部被擄掠一空。對於拜占庭人，他們也採取了屠殺，擄掠和姦淫。當時不論是拜占庭人還是拉丁人，都極為反對十字軍的暴行，他們做出了很多在道德觀念上的批判。

並宣稱上帝從來都沒有允許十字軍東征，採取這種暴行的方式針對敵人甚至是同胞。但是這一切都在宗教狂熱和對財富的掠奪中銷聲匿跡。其實，不論是阿拉伯文明的擴張威脅也好，還是拉丁人遭受的那一次大屠殺也罷。只是這場持續兩個世紀的東征的理由。當這場戰爭中時開始以後，其實不會有太多的人去關注這兩個問題和事件究竟是否能夠和平解決。

又或者是否能夠顧全大局，至少不以更為暴虐的屠殺和努力作為這一問題的最終結果。不過可惜的是，歷史沒有如果，文明也不會重來。對於當時的西歐天主教國家而言，十字軍東征是正義的，消耗了多餘的騎士階級，也許很多農民農奴戰死在沙場，緩解了人地矛盾。宗教力量受到挑戰，王權專製成型。

更為關鍵的是，在經濟掌控方面，西方天主教國家和拉丁人是東地中海經貿群體當中最終的贏家。拋開一切不論，至少西方天主教人士認為這場戰爭自己獲得了偉大勝利。當然，這只是第四次十字軍東征，也僅僅只是十字軍東征的半數路程。

之後，十字軍在地中海東部各地遭到頑強抵抗阻擊，甚至是反攻，成果也隨著耶路撒冷的再一次被佔領，天主教徒被迫撤出，而使這場戰爭告一段落。從最終的結果來看，十字軍東征並沒有任何勝利。但是這場東征帶給東地中海的影響，是怎麼說都不為過的。

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