608.如果沒有智慧，顛顛倒倒，亂用神通，不但無益，反而有害【華嚴經淺釋】（宣化上人）

佛學 02-24

卷四十五丨阿僧祇品第三十

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

不可言說諸如來　不可言說諸舌根

嘆佛不可言說德　不可說劫無能盡

有不可言說那樣多的諸如來，有不可言說那樣多的諸舌根，來讚歎佛有不可說那樣多的功德。在不可說那樣多的劫中，也無能說得盡佛的功德。

十方所有諸眾生　一切同時成正覺

於中一佛普能現　不可言說一切身

十方世界，所有一切眾生，都能在同時成就正覺的果位。在其中每一佛，能普遍現於十方，示現不可說那樣多的分身，來教化眾生。

此不可說中一身　示現於頭不可說

此不可說中一頭　示現於舌不可說

在這樣不可說佛身中，每一個身，示現無量無邊的頭，其數不可說。在這樣不可說頭中，每一個頭，又示現無量無邊的舌，其數不可說。這個舌，就是廣長舌相，能遍三千大千世界。

此不可說中一舌　示現於聲不可說

此不可說中一聲　經於劫住不可說

在這樣不可說舌中，每一個舌，示現種種的音聲，也是不可說的。在這樣不可說聲中，每一個聲，經過大劫，住在世間，也是不可說的。

如一如是一切佛　如一如是一切身

如一如是一切頭　如一如是一切舌

好像一位佛，能這樣示現不可說的身。一切佛也是這樣。好像一個身，能這樣示現不可說的頭，一切身也是這樣。好像一個頭，能這樣示現不可說的舌，一切頭也是這樣。好像一個舌，能示現不可說的聲，一切舌也是這樣。

如一如是一切聲　不可說劫恆贊佛

不可說劫猶可盡　嘆佛功德無能盡

好像一個聲，能示現是這樣。那一切聲，也是這樣。這種聲，在不可說劫中，常常稱揚讚歎諸佛，在不可說的劫中，也會有窮盡的時候。可是讚歎佛的功德，沒有窮盡的時候。

一微塵中能悉有　不可言說蓮華界

一一蓮華世界中　賢首如來不可說

在每一粒微塵之中，皆有讚歎佛的聲音。在不可言說的蓮華世界中，也有這種的讚頌。在每一個蓮華世界之中，有賢首如來，其數也是不可說。

乃至法界悉周遍　其中所有諸微塵

世界若成若住壞　其數無量不可說

由一身而化無量身，由無量身而成一身。乃至周遍法界。在法界中所有一切微塵的世界，無論是成、或是住、或是壞、或是空，其數是無量無邊，不可說的。

一微塵處無邊際　無量諸剎普來入

十方差別不可說　剎海分布不可說

在一粒微塵處，變化為無量無邊的微塵。十方所有無量的剎土，普入一粒微塵中，這是小能容大的境界。十方世界，有種種不同的差別，也是不可說。諸佛的剎海，分布在十方，也是不可說。

一一剎中有如來　壽命劫數不可說

諸佛所行不可說　甚深妙法不可說

在每一個剎土中，都有一位佛，在那裡教化眾生。而諸佛所享的壽命和所住的劫數，都是不可說。諸佛所修的行門和所說的妙法，都是不可說。

神通大力不可說　無障礙智不可說

入於毛孔不可說　毛孔因緣不可說

諸佛的神通力，非常之大，也是不可說。諸佛的無礙智，非常之廣，也是不可說。諸佛能入一毛孔中，轉大法輪，教化眾生。在一毛孔中，能容納十方三千大千世界。換言之，十方三千大千世界，能在一毛孔中包容著。這種毛孔的因緣，也是不可說。

成就十力不可說　覺悟菩提不可說

入凈法界不可說　獲深智藏不可說

菩薩能成就佛的十力，也是不可說。菩薩能覺悟菩提的真諦，也是不可說。菩薩能入清凈的法界，也是不可說。菩薩能獲得甚深智慧之藏，也是不可說。

種種數量不可說　如其一切悉了知

種種形量不可說　於此靡不皆通達

雖然有種種的數量，是不可說的。可是菩薩能完全知道一切的數量。雖然有種種的形量，是不可說的。可是菩薩對於這種的形量，沒有不通達，而能統統了解。

種種三昧不可說　悉能經劫於中住

於不可說諸佛所　所行清凈不可說

有種種三昧，也是不可說，菩薩能經劫在所有三昧中住（入定）。菩薩在十方不可說那樣多的諸佛道場中，所修的行門，非常清凈，也是不可說的。

得不可說無礙心　往詣十方不可說

神力示現不可說　所行無際不可說

菩薩修清凈行，所以得到不可說的無礙心。能往詣十方世界去教化眾生，也是不可說。菩薩因為調伏剛強的眾生，乃示現大威神力，也是不可說。菩薩所修六度和萬行，是沒有邊際，也是不可說。

往詣眾剎不可說　了達諸佛不可說

精進勇猛不可說　智慧通達不可說

菩薩到十方諸佛剎土去，供養諸佛，親近諸佛，也是不可說。菩薩明了通達諸佛所說的妙法，也是不可說。菩薩勇猛精進學習佛法，也是不可說。菩薩得到無障礙的智慧，能通達一切法，也是不可說。

於法非行非不行　入諸境界不可說

不可稱說諸大劫　恆游十方不可說

菩薩對於一切諸法，非行非不行。為什麼？因為入一切境界的緣故，也是不可說。菩薩能在不可稱說的一切大劫中，常常周遊十方，到所有的世界去教化眾生，也是不可說。

方便智慧不可說　真實智慧不可說

神通智慧不可說　念念示現不可說

菩薩有善巧方便的智慧，就是權教。這種權教的法門，也是不可說的。菩薩又有真實的智慧，就是實教。這種實教的法門，也是不可說的。為什麼要有權教？因為善巧方便法門為實教而說的，所謂「為實施權」。方便善巧這個智慧用盡了，就是「開權顯實」，證得真實的智慧，也是不可說的。神通變化要依智慧為基礎。如果沒有智慧，顛顛倒倒，亂用神通，不但無益，反而有害。神通是智慧的本性，能變化無窮，也是不可說。在念念之中，示現到十方諸佛剎土去教化眾生，也是不可說的。

於不可說諸佛法　一一了知不可說

能於一時證菩提　或種種時而證入

菩薩對於不可說那樣多的佛法，都能明了知道，善於運用，也是不可說。菩薩或者在一個時候，證得菩提道，成就菩提果。或者一切時候，證得菩提道，成就菩提果。

毛端佛剎不可說　塵中佛剎不可說

如是佛剎皆往詣　見諸如來不可說

在毛端處現出佛剎，在佛剎處現出毛端。這是小中現大，大中現小的境界，也是不可說。在每一粒微塵中，現出無量佛剎，在每個佛剎中，又有無量微塵，也是不可說。像這樣多的諸佛剎土，菩薩都前去隨喜，助佛弘揚，教化眾生。所見諸佛，有不可說那樣之多。

通達一實不可說　善入佛種不可說

諸佛國土不可說　悉能往詣成菩提

通達一真法界（真如實相），也是不可說。善入佛種（將來成佛），也是不可說。十方諸佛的國土，也是不可說。雖然有這樣多的國土，可是菩薩都能去成就正等正覺。

國土眾生及諸佛　體性差別不可說

如是三世無有邊　菩薩一切皆明見

所有的國土，所有的眾生，所有的諸佛，他們的體性，有種種不同，也是不可說。像這樣不可說的三世，是沒有邊際。可是菩薩對於這種境界，清清楚楚、明明白白地認識。