喜新厭舊生吃人心？沒錯，最初的白娘子就是這麼生猛！
中國四大民間傳說分別是《梁山伯與祝英台》《孟姜女哭長城》《牛郎織女》《白蛇傳》。這四個傳說故事都與愛情有關，要麼說的是人與人的愛情，要麼說的是人與神（妖）的愛情。
四大民間故事誕生的年代不同，其情節各有千秋，但如果非要分個高低，以故事的曲折以及結局的舒適程度作為判定標準，《白蛇傳》當之無愧位於第一。
一個妖怪不愛大神，愛凡人，這是什麼樣的情懷？
同樣是跨界相戀，《牛郎織女》的格局就遠遠不如《白蛇傳》，牛郎在老牛的攛掇下，用卑鄙無恥的手段（偷走仙女的衣服）獲得了愛情，而《白蛇傳》則恰恰相反，洞中修鍊了上千年，僅僅只為了報恩，而主動投懷送抱。這樣的義妖可謂有情有義，世間難找。
然而你知道嗎，白娘子最開始可不是這樣，不但喜新厭舊，還是一個生吃人心的狂魔！
這是怎麼回事呢？
根據考證，《白蛇傳》雛形起源於宋代話本《西湖三塔記》。說的是南宋時期，臨安府有個俏公子，名叫奚宣贊。一次偶然的機會，結識了迷路女孩卯奴，熱心將其送回家。然而誰知道卯奴的母親白衣娘子居然一眼看中了他，強行將其扣留，做了不記名夫妻。
白衣娘子雖然中年婦人，但身材苗條，風情萬種，奚宣讚樂不思蜀，以為自己撿到便宜。可誰知白衣娘子喜新厭舊，還沒幾天又看中了其他的漂亮後生，對奚宣贊心生厭倦，計劃活宰挖心肝下酒。
所幸，卯奴良心不忍，偷偷放跑了奚宣贊。依靠叔叔奚真人，用道家法術強力壓制，逼迫白衣娘子母女現了原形。
原來，白衣娘子是白蛇妖，而卯奴是鳥雞精。兩個妖怪幾十年的時間害死了不下百人，罪行罄竹難書，血債累累。毫無爭議地被奚真人壓在了西湖內的石塔中。
和之後的《白蛇傳》對比，不難看出《西湖三塔記》中的白衣娘子，是冷酷無情的女魔頭，雖然主張婚姻自由，敢恨敢愛，但也為了滿足自己的淫慾，以色相勾引男性，且喜新厭舊，殺戮無情，毫無人性可言，成為反面角色典型。
中國的民間文化和主流文化，從古到今，大多時候處於隔離狀態。老百姓喜歡，文人鄙棄，文人喜愛的，老百姓看不中。
在民間，蛇與其他幾種神靈（狐狸、黃鼠狼、刺蝟、老鼠）被視為「家仙」，位列「灰白狐黃柳」之一。很多地方如果見到屋邊有蛇，都不會喊打喊殺，相反還會恭恭敬敬地燃香焚燭，祈求保佑。而遠古時代，人們更是把蛇作為重要圖騰，把人面蛇身的伏羲女媧作為祖先加以膜拜。
然而在封建文人的筆下，蛇的形象截然相反，變成血腥恐怖亂性的代表。
文人們從「蛇」的爬行動作，聯想到了風情女子搔首弄姿的體態，繼而把蛇與「情慾」聯繫在一起，認為女子追求個性解放導致社會墮落，與蛇一樣有著極強的破壞性。
在封建社會對婦女根深蒂固的偏見下，蛇成為了一種「不祥之物」，類比女人以色像迷惑男人。編織各種蛇精害人的故事，宣揚封建倫理綱常。
在封建儒家文化中，主題是「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」，女子的地位極為低下，只是繁衍的工具。將女性妖魔化，有利於統治階級進一步遏制人類的天性，將女性捆綁在道德枷鎖上，成為男性的附屬品。
隨著時間的推移，南宋話本中的道德衛士奚真人，到了明代，變成金山寺長老法海和尚，雖然不是一家人，但同為封建倫常的鐵杆捍衛者。女孩卯奴變成了青蛇，其同情弱勢群體，支持男女平等婚姻，成為「女權至上」思想的反對者，讓故事一波未平一波又起，情節曲折生動。
從宋到明，三百年間，民間並不滿意文人對於白蛇形象的塑造，從樸素的愛憎觀出發，不斷加工修改，把最初《西湖三塔記》中善用美色、崇尚女權的蛇妖，演變成具有鮮明下層市民思想、追求男女平等的白娘子。除了保留了「人妖相戀」的基調，還增加了老百姓喜聞樂見的「男女私奔」，以及「大團圓」的結尾。
拋開《白蛇傳》的迷信色彩，整個故事情節圍繞著夫妻渴望幸福生活，但卻遭到各種反對勢力的阻撓，在愛情遭到挫折和破壞的前提下，白蛇以「水漫金山」的暴力方式，表達了自己堅決的態度和鬥爭的勇氣。而這也正是老百姓內心深處的最大呼聲。
反對封建壓迫，希望美滿幸福的幸福生活。寧可愛一個吃人的妖怪，也要牢牢的把幸福抓在自己的手中。
