669.菩薩摩訶薩有十種不平凡、奇特的思想，哪十種呢？【華嚴經淺釋】（宣化上人）

卷五十三丨離世間品第三十八之一

◎唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯

美國萬佛聖城宣化老和尚講述

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

【爾時，普賢菩薩告普慧等諸菩薩言。】

普慧菩薩請普賢菩薩答覆他所問的問題，所請的法義理。在這個時候，普賢菩薩觀機逗教，因人說法。告訴普慧菩薩以及所有的菩薩，而說出下邊二千個答案。

一　答十信行法

【佛子。菩薩摩訶薩有十種依。何等為十。所謂以菩提心為依。恆不忘失故。以善知識為依。和合如一故。以善根為依。修習集增長故。以波羅蜜為依。具足修行故。以一切法為依。究竟出離故。以大願為依。增長菩提故。以諸行為依。普皆成就故。以一切菩薩為依。同一智慧故。以供養諸佛為依。信心清凈故。以一切如來為依。如慈父教誨不斷故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得為如來無上大智所依處。】

普賢菩薩又稱一聲各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，雖然是大菩薩，但是還要依靠這十種法門來修行。何等為十呢？

菩薩以菩提心為依靠，恆常不忘失這種覺道之心，恆常依著覺道之心來修行。無論在什麼時候，不可忘掉菩提心，時時要發大菩提心。

菩薩以善知識為依靠。什麼叫做善知識？凡是有正知正見的人，皆為善知識；有邪知邪見的人，就是惡知識。我們修道的人，要依靠善知識，要遠離惡知識。善知識是有大智慧的人，不會指錯眾生應走的路。淺言之，善知識就是指路的人，自己明白道路怎樣走，才能告訴人怎樣去修行。如果自己沒有修行，盡講些口頭禪，能說不能行；教人怎樣修行，而自己不修行，這是無有是處。

修行人一定要親近善知識，以善知識為依靠。菩薩尚且依靠善知識，何況我們是薄地的凡夫，更需要善知識的開示和指點，才能邁進光明大道。否則，盲修瞎練找不到門路，在崎嶇小徑徘徊，浪費一生大好時光，多麼可惜！因此之故，一定要聽善知識的教誨，他們是過來的人，要和善知識和合如一，如同水和乳混合在一起，分別不出來水或乳，也就是同化了。

菩薩以善根為依靠，種植一切善根，積集一切善根，增長一切善根，栽培一切善根。總之，令善根成熟。

菩薩以波羅蜜（到彼岸）法為依靠。無論做什麼事情，一定有始有終，做到圓滿，不可半途而廢！有始無終，那麼，前功盡棄。更不可見異思遷，今天學參禪，明天學持咒，沒有中心思想。不可常常改變自己的宗旨，要具足修行波羅蜜法。

菩薩以一切法為依靠，到究竟之處，即能出離三界。菩薩以大願為依靠，能發大願，就能增長菩提心。菩薩以諸行為依靠──諸行就是六度萬行，使令諸行普皆成就。菩薩以一切菩薩為依靠，因為菩薩和菩薩所修的智慧，都是一樣的，所以互相依靠。菩薩以供養一切諸佛為依靠，令信心清凈，沒有懷疑的念頭。菩薩以一切如來為依靠。佛就是菩薩的慈父，常常教誨菩薩，沒有間斷的時候。

這就是菩薩所修行十種的依靠法門。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧所依之處。

【佛子。菩薩摩訶薩有十種奇特想。何等為十。所謂於一切善根生自善根想。於一切善根生菩提種子想。於一切眾生。生菩提器想。於一切願生自願想。於一切法生出離想。於一切行生自行想。於一切法生佛法想。於一切語言法生語言道想。於一切佛生慈父想。於一切如來生無二想。是為十。若諸菩薩安住此法。則得無上善巧想。】

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種不平凡奇特的思想。何等為十呢？就是所說的：

對於一切善根，生自己的善根想法。為什麼？因為自己和眾生是同體的緣故。眾生有善根，等於自己有善根；眾生有功德，就是自己有功德。所謂「樂取於人以為善」，願意把他人的善根，作為自己的善根。善根是這樣，過錯也是這樣，其他人有過錯，也像自己有過錯一樣。自己和眾生的功過是同體，不和眾生有分別。所以一切善根生自善根想。

對於一切善根，生菩提種子想法，有善根就有菩提種子。

對於一切眾生，生菩提器想法。一切眾生都是載道之器，將來皆可成佛。

對於一切願，生自願想法。眾生所發的願，就是自己所發的願。自己和眾生無二無別，和合如一的。

對於一切法，生出離想法。一切法皆是佛法，皆不可得。要離開一切執著，離我執、離法執，生出離三界這種想法。

對於一切行，生自行想法。眾生修六度萬行，等於自己修行一樣。

對於一切法，生佛法想法。世間一切有為法和無為法，都在說法，教化眾生。有情在說法，無情在說法，萬事萬物都在說法，所謂「水流花間，風吹行樹」，這是無情在說法。

對於一切語言法，生語言道想法。因言契理，而理非言，故為言道。

對於一切佛，生慈父想法，諸佛教誨，如同慈父教子一樣，應生這種想法。

對於一切如來，生無二想法，都是一個，沒有兩個的想法。

這就是菩薩十種的奇特想。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到無上善巧方便的思想。

【佛子。菩薩摩訶薩有十種行。何等為十。所謂一切眾生行，普令成熟故。一切求法行，咸悉修學故。一切善根行，悉使增長故。一切三昧行，一心不亂故。一切智慧行，無不了知故。一切修習行，無不能修故。一切佛剎行，皆悉莊嚴故。一切善友行，恭敬供養故。一切如來行，尊重承事故。一切神通行，變化自在故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧行。】

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種行。何等為十？就是所說的一切眾生行，普令成熟菩提果。一切求法行，統統修行學習。一切善根行，完全使令增長。一切三昧行，皆得到一心不亂的境界。一切智慧行，沒有不了知，遍知一切。一切修習行，沒有不能修行。一切佛剎行，皆能清凈莊嚴。一切善友行，皆能恭敬供養。一切如來行，皆能尊重承事。一切神通行，皆能變化自如，任運自在。這是菩薩十種行。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧行。

【佛子。菩薩摩訶薩有十種善知識。何等為十。所謂令住菩提心善知識。令生善根善知識。令行諸波羅蜜善知識。令解說一切法善知識。令成熟一切眾生善知識。令得決定辯才善知識。令不著一切世間善知識。令於一切劫修行無厭倦善知識。令安住普賢行善知識。令入一切佛智所入善知識。是為十。】

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種善知識。何等為十？就是所說的能令住在菩提心的善知識。能令生起善根的善知識。能令修行諸波羅蜜的善知識。能令解說一切法的善知識。能令成熟一切眾生的善知識。能令得決定辯才的善知識。能令不著一切世間法的善知識。能令在一切劫中修行，沒有厭倦的善知識。能令安住普賢菩薩行門的善知識。能令入一切佛智所入的善知識。這就是菩薩所有十種善知識。

【佛子。菩薩摩訶薩有十種勤精進。何等為十。所謂教化一切眾生勤精進。深入一切法勤精進。嚴凈一切世界勤精進。修行一切菩薩所學勤精進。滅除一切眾生惡勤精進。止息一切三惡道苦勤精進。摧破一切眾魔勤精進。願為一切眾生作清凈眼勤精進。供養一切諸佛勤精進。令一切如來皆悉歡喜勤精進。是為十。若諸菩薩安住此法，則得具足如來無上精進波羅蜜。】

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種勤精進。何等為十？就是所說的為教化一切眾生，所以勤精進。為深入一切佛法，所以勤精進。為莊嚴清凈一切世界，所以勤精進。為修行一切菩薩所學的行門，所以勤精進。為滅除一切眾生的惡業，所以勤精進。為止息一切三惡道的苦惱，所以勤精進。為摧破一切天魔外道，所以勤精進。為願作一切眾生的清凈眼，所以勤精進。為供養一切諸佛，所以勤精進。為令一切如來皆生歡喜，所以勤精進。這就是菩薩十種勤精進之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到具足如來無上精進波羅蜜法。

【佛子。菩薩摩訶薩有十種心得安隱。何等為十。所謂自住菩提心。亦當令他住菩提心。心得安隱。自究竟離忿諍。亦當令他離忿諍。心得安隱。自離凡愚法。亦令他離凡愚法。心得安隱。自勤修善根。亦令他勤修善根。心得安隱。自住波羅蜜道。亦令他住波羅蜜道。心得安隱。自生在佛家。亦當令他生於佛家。心得安隱。自深入無自性真實法。亦令他入無自性真實法。心得安隱。自不誹謗一切佛法。亦令他不誹謗一切佛法。心得安隱。自滿一切智菩提願。亦令他滿一切智菩提願。心得安隱。自深入一切如來無盡智藏。亦令他入一切如來無盡智藏。心得安隱。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大智安隱。】

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種心得安隱。何等為十？就是所說的：

自己住在菩提心，也應該令其他眾生住在菩提心，這樣心才能得到安隱。

自己究竟離開忿諍的境界，也應該令其他眾生離開忿諍，這樣心才能得到安隱。什麼叫做忿諍？忿是忿恨，分別心太多，所謂「忿恨不平」。諍是諍論。根本沒有道理可言，可是還要講出道理，拿不是當理講，所謂「強詞奪理」。若有忿諍，則心不安隱。

自己離開凡夫愚痴的法，也應該令其他眾生離開凡夫愚痴的法，這樣心才能得到安隱。

自己勤修一切善根，也應該令其他眾生勤修一切善根，這樣心才能得到安隱。

自己住在波羅蜜之道，也應該令其他眾生住在波羅蜜之道，這樣心才能得到安隱。

自己生在佛家，也應該令其他眾生皆生在佛家，這樣心才能得到安隱。

自己深入無自性真實法，也應該令其他眾生深入無自性真實法，這樣心才能得到安隱。

自己不誹謗一切佛法，也應該令其他眾生不誹謗一切佛法，這樣心才能得到安隱。

自己圓滿一切智慧菩提願，也應該令其他眾生圓滿一切智慧菩提願，這樣心才能得到安隱。

自己深入一切如來無盡智藏，也應該令其他眾生深入一切如來無盡智藏，這樣心才能得到安隱。

這就是菩薩十種心得安隱法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大智慧安隱。

【佛子。菩薩摩訶薩有十種成就眾生。何等為十。所謂以布施成就眾生。以色身成就眾生。以說法成就眾生。以同行成就眾生。以無染著成就眾生。以開示菩薩行成就眾生。以熾然示現一切世界成就眾生。以示現佛法大威德成就眾生。以種種神通變現成就眾生。以種種微密善巧方便成就眾生。是為十。菩薩以此成就眾生界。】

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種成就眾生法。何等為十？就是所說的以布施來成就眾生。以色身來成就眾生。以說法來成就眾生。以同行（修行一樣的行門）來成就眾生。以無染著（什麼也不染，什麼也不著）來成就眾生。以開示菩薩行來成就眾生。以熾然示現一切世界來成就眾生。以示現佛法大威德來成就眾生。以種種神通變現來成就眾生。以種種微密善巧方便來成就眾生。這就是菩薩十種成就眾生法。菩薩以這種法來成就眾生界。

【佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等為十。所謂不舍菩提心戒。遠離二乘地戒。觀察利益一切眾生戒。令一切眾生住佛法戒。修一切菩薩所學戒。於一切法無所得戒。以一切善根迴向菩提戒。不著一切如來身戒。思惟一切法離取著戒。諸根律儀戒。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上廣大戒波羅蜜。】

各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種戒。何等為十？就是所說的：

不捨棄菩提心，修這種的戒律。戒是止惡防非，若能諸惡莫作、眾善奉行，才能增長善根，才能得到解脫。戒為學佛的準繩，不可越軌，一舉一動、一言一行，要合乎戒律的法則。否則，修行無量劫，也不會有所成就。為什麼？因為所行所作，違背戒律。無論學習哪一宗、哪一派，一定要嚴守戒律，處處以戒律為圭臬。宗教的戒律，防未犯罪前的心意。世間的法律，治已犯罪後的身體。由此觀之，戒律勝於法律。

要遠離聲聞緣覺二乘之地位，修這種的戒律。要觀察利益一切眾生，修這種的戒律。令一切眾生住在佛法，修這種的戒律。修一切菩薩所修學的戒律。對於一切法無所得，修這種的戒律。以一切善根迴向菩提，修這種的戒律。不著住一切如來身，修這種的戒律。思惟研究一切佛法離開取著，修這種的戒律。諸根要有律儀，修這種的戒律。這就是菩薩十種戒律法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上廣大戒波羅蜜。

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