最究竟的善果
佛學
05-03
果皈依是發願要獲得三寶的果位，獲得三寶的功德與成就，這是對果發的誓。三寶的果位就是佛的果位。
第一，皈依佛：下決心、立下誓言，要獲得佛的果位。佛分色身佛和法身佛。色身佛是因所化眾生的福德力而顯現的，他不是真正本體上的佛。法身佛本具佛的十力、四無畏、十二不共同功德、二十一種無漏功德。
果皈依時，皈依佛是最究竟的。獲得法身佛的果位，才是最究竟的果皈依。
第二，皈依法：法有教法與證法。下決心、立誓言，要獲得法的功德，尤其是獲得證法的功德，相續中要具有並且圓滿戒定慧。
教法是經、律、論三藏。果皈依時，發誓發願不只是記住這些教法的詞句，還要將三藏的意義記在心裡，納入相續，獲得這些教法的功德，這叫持教法。
證法是戒、定、慧三學。果皈依里的皈依法，是發誓發願要將證法的功德納入自己的相續，在相續中真正有戒、定、慧，並且要圓滿三學，這叫持證法。
皈依法不是究竟的果皈依。因為你真正領悟了教法的含義時，教法就不需要了。證法也是，在獲得上上的果位的時候，下下就不需要了，所以教法、證法都是暫時的，都不是究竟的果皈依。
第三，皈依僧：下決心、立誓言，要獲得僧眾相續中無漏的功德、證道。相續中的道心、道業，就是證道，是已經獲得的成就，已經證悟的道理。僧是一地以上的菩薩，發誓發願要把他們相續中無漏的功德，尤其是證道納入相續中，要獲得這些成就。這是果皈依中的皈依僧。
在這裡，僧寶也不是究竟的皈依處，因為他們獲得的成就不是最究竟的，他們的智慧還沒有圓滿。比如，一地的菩薩在獲得二地的成就、道心時，就會失去一地的成就、道心。所以皈依僧也是暫時的，不是究竟的。
——摘自達真堪布《成就寶鑒論》皈依四
