《史記》說，大禹死後葬在會稽山，到底是浙江紹興，還是另在別處
《史記》說，大禹死後葬在會稽山，到底是浙江紹興，還是另在別處？
大禹治水這個故事，是我們每個中國人都知道的一個遠古傳說。儘管沒有什麼具體的實證，但無論如何，大禹這個人，對我們中華民族的生存、發展有著無比重要的意義。
儘管在歷史人文地位上，大禹也遠遠比不上黃帝炎帝這些人文始祖。但假如遠古時期，大洪水真的發生過，如果沒有大禹治水，結果會是如何？這顯然是不敢想像的。
大禹雖然為人類做出了不可磨滅的豐功偉績，但受制於歷史文化水平，他的「後事」也不像後世一些封建帝王那般偉大。但司馬遷在《史記》里，則清楚說出了他下葬之處——會稽山。
《史記.夏本紀》：「禹會諸侯江南，計功而崩，因葬焉，命曰會稽。會稽者，會計也」。
我們現在一聽到會稽山這個地名，就能馬上想到浙江紹興境內的會稽山。而且，在該處也確實有「禹陵」存在。就這麼年延代革之下，時至今日，在絕大多數人的心中，大禹死後，就安葬在浙江紹興的會稽山上。
但真的是這樣的嗎？
如果我們仔細去了解一下大禹的生平，就會發現一些與此相悖的跡象。
首先說說大禹時期所在的「都城」，也就是後世所說的「禹都」。
《史記?殷本紀》對禹都的描述是這樣的：
東為江，北為濟，西為河，南為淮，四瀆已修，萬民乃有居。
這裡面清晰指處了禹都的所在位置：那就是用「四瀆」來定位。所謂「四瀆」，也就是古代的四條大河，也就是指長江、淮河、濟水、黃河。
從《史記》的原文來看，禹都的地理位置就很好理解了：它的東邊是長江，這就只能是淮河以北的地區了，北邊為濟水，西邊是黃河，南邊才是淮河。
也就意味著，禹都的位置基本就能確定，絕對是在長江以北，甚至是淮河以北的北方。
此外，在歷代典籍里，關於大禹的說法也有很多，比如《宋書.符瑞志》：
禹南巡狩濟江。
從《宋書》的描述來看，大禹南巡才到達濟水，那麼，禹都所在地就應該是在濟水以北了。
這個結論，和我們根據《史記》得出的結論對比起來，至少方向是一致的。
在濟水以北的地方，有個地方叫做「濮陽」，這個地方雖然現在只是一個縣城，但卻是大禹的祖父、也就是「高陽氏」的都城。
這個結論出自《今本竹書紀年.帝顓頊高陽氏》，書中記載：元年，帝即位居濮。
因此，《今本竹書紀年》里的「濮」，應該就是現在的濮陽。
既然大禹的都城在濟水以北，如果他死後想要安葬到浙江紹興的會稽山，這就意味著什麼？
也就意味著，大禹的靈柩至少需要跨越濟水、淮水、長江這三條大江才能達到。以遠古時期的交通技術來說，這麼長的旅途，何異於登天？
更何況，大禹的都城本來就在淮河以北，他的祖父也在濮陽一帶，到底是什麼原因，才會讓大禹的靈柩「背井離鄉」，千里南下歸葬浙江紹興的會稽山呢？
所以，我們可以大膽懷疑，大禹的靈柩所在地，很可能根本就不是葬在浙江紹興，而是在離禹都不遠的地方。
剛好，從地圖上來看，禹都所在地（東為江，北為濟，西為河，南為淮）這個範圍內，山東日照境內，同樣也有一個會稽山，只是名氣遠不如紹興會稽山而已。
如果我們先設想，山東日照會稽山才是大禹真正的陵寢所在地。那麼，這個結果不但和禹都接近，也更容易到達。
按照我們傳統的「落葉歸根」思想來說，大禹完全有一千個理由留在山東，而實在找不到任何一個理由跋山涉水去到浙江。
因此，就我個人的觀點而言，我寧願更相信大禹的陵寢在山東日照的會稽山，而非現在大家所知的浙江紹興會稽山。
當然，這一切也只是推測，期待某一天考古上的具體發現，以期找到真憑實據，也更契合人們的認知與習慣。
