高僧的點撥：福報深厚的人，往往擁有這兩大特徵，看看你有嗎？

為什麼大家生活在差不多的環境，有的人福厚，有的人卻福薄呢？一位高僧的點撥：福報深厚的人，往往擁有這兩大特徵；而那些福薄的人往往不擁有這兩個特徵!

特徵一、善用「和」字處理關係

高僧說：「君子和而不同，小人同而不和。」越是福報深厚的人，往往越懂得用「和」字處理關係！

高僧指出，在人與人、人與自然的關係上，中國傳統文化歷來主張平衡和諧，「以和為貴」是中國文化的根本特徵和基本價值取向。「君子和而不同」正是對「和」這一理念的具體闡發。這裡，「君子和而不同」似乎可以區分為兩種情況：就自身而言，不高明的人，見到旁人的成功就一窩蜂隨大流地模仿別人，反而引起惡性競爭，最終導致不和諧；高明的人總是與別人相協調，但並不盲目地重複或附和別人，因協調而不重複故能達成和諧。

佛祖曾經為了考驗座下弟子，讓其中三個一起去淘金。淘金生活異常艱苦，最痛苦的是沒有水喝。因此，弟子們一面尋找金礦，一面不停地抱怨，甲說：「誰讓我喝一壺涼水，我情願給他一塊金幣。」乙宣布：「誰讓我痛飲一頓，我將給他兩塊金幣。」丙發誓：「我出三塊金幣！」當時同行的，還有一個叫亞默爾的淘金者，同樣也遭遇到沒水喝的困境，但他從沒抱怨過。

後來亞默爾從「沒水喝」的問題中發現了機遇：如果將水賣給這些人喝，比挖礦更能賺錢，於是他毅然放棄淘金，用挖金礦的鐵杴去挖水渠，將水運到那裡，一壺一壺賣給找金礦的人。一起淘金的弟子們都嘲笑他：「不挖金子發大財，卻干這種蠅頭小利的買賣。」但是後來，那些弟子們大多空手而回，而亞默爾卻在很短的時間內靠賣水發了大財。

佛祖在天上看到了一切，當弟子們回來的時候，佛祖微笑著說，亞默爾順應了淘金的潮流，這是「和」；但他沒有重複別人，這是「不同」，合起來就是「和而不同」，所以他比別人高明，發財是對高明的應有報償，這是一種大智慧。「和」不僅體現在人與人之間，天地萬象都蘊藏其理。

所以，高明的人總是追求和諧，為此而包容差異，在豐富多彩中達成和諧；不高明的人，總是強求一致，因容不得差異而往往造成矛盾衝突。

那麼，怎麼才能達成「和」呢？

高僧給了我們求和的方法。佛教的「六和敬」，就是「身和同住、口和無諍、意和同悅、戒和同修、見和同解、利和同均」。其中，見和同解、戒和同修、利和同均是和合的基本點；意和同悅、身和同住、語和無諍，是和合在身口意三業的表現。「六和敬」精神與和諧理念是相通的，身和同住、口和無諍、意和同悅，則表現了生活中人與人之間團結、和睦、和諧的關係。

特徵二、擁有「虛懷若谷」的心態

高僧說：虛懷若谷，自謙自有得。越是福報深厚的人，往往越擁有「虛懷若谷」的心態！

高僧指出，虛懷若谷是一種自謙，然而很多人卻缺乏這種自謙，尤其是一些稍有點成就的「人物」。他們中很少有人會說：全憑機遇好，才得以享此地位榮譽。或者，即使口頭謙虛，那心中的尾巴，卻早已翹到天上去了。這些人往往是粗俗淺顯、無大智慧之人，成績也不會有更大的提高。

江河之所以能納百澗之水，就是因為身處低處。做人也應如此，只有將自己放低，才能吸納別人的智慧和經驗。

所謂「虛」，並不是真的弱，更不是害怕別人，而是利用一種低調的方式待人處事。人們站在高處時，內心常會產生一種「會當凌絕頂，一覽眾山小」的驕傲，而正是這種驕傲，讓很多人僅僅登上人生中的「一個小土包」就自豪不已。有實力而不顯耀，是智者的處事方法，古人常講驕兵必敗，也是這個道理。而那些敢於正視自己成就，以一種自謙和矜持的態度對待人生的人，才能夠真正攀上人生之巔。

老子曾經說過，「上善若水」，水比石頭軟，然而它卻能將石頭擊穿，人們倘若能夠擁有這種虛懷若谷的心態，也同樣能夠克服眾多困難，讓人生和事業更上一層樓，讓自己擁有更深厚的福報！

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