修鍊中的誤傳誤解
１、「意守丹田」之誤
丹田出處
《黃帝內經》：載曰神遊上丹田。《黃庭中徑》：丹田之中精氣微。爐火丹田
爐火：起火安爐之處，爐鼎有常位；
丹田：落黃結丹之所，丹田無常地。
析：今人動以意想少腹為「意守丹田」，誤甚！其腹中乃「安爐起火」之處。至其丹田，須「飛丹」「落黃」之時方可定位。今丹尚未萌，又何來丹田否？
安爐起火位居虛中，不落表觸；腎前臍後，離下坎上。――好曰虛中！安爐師訣：
先覺虛中，方可實存！
析：今人每以膚表某處指為守竅之地，誤甚！人觸本居表膚，守之則益使氣達於表，氣乃常泄而日耗。修本聚氣增精，豈可自行開壩放水？
守竅之失
守表觸則開竅放氣，聚火熱則壯火食氣；意到氣到火到
析：今之「守丹田」者，每覺時熱時冷，時行時無，蓋聚之則熱，馳之則冷；聚盛則行，泄之則失。故有守竅至數十年而無功者，皆為此也。今特揭而正之，習此者當亟止之，萬勿自誤！
真丹真田
飛白猶非丹，落黃處是田。人身無處不丹田！
按：「人身無處不丹田」，本丹書古旨，有人告言乃今人創立，直令人三嘆人心不古！好道之士，當細參之。
２、「舌抵上齶」之誤
舌抵真偽
鵲橋飛架，本天機自然之能，何須假以人為？柱舌閉竅，本人為使然之作，因而自絕天機！
舌抵之失
舌上柱則重樓緊閉，故氣脈皆閉；
脈不通則氣機不行，故弄巧成拙！
析：古人云：天機不可妄泄，妄泄即是妖惑！不知何人，泄此「鵲橋飛架」玄機，使凡夫知舌有上挑之舉，已而預作準備，更以「舌抵上齶」。殊不知，「人機動則天機不動」，庸人自擾，實是誤貽之至！
３、「以意領氣」之誤
氣行之規
氣盛自行，不行引之何益？行適其道，有道設道何來？
析：氣之行運，先後主次，順逆走向，本自然天成，何須引領而違其自然之性？
氣引之誤，以醫家之脈代修為之脈，行運有誤；變內聚之氣為外散之氣，氣修無成！
析：氣之周運，本各有道，醫家為生理病理之脈，佛道為功理修理之脈，兩者源別，豈可混同。人氣上散外浮，故當修之使歸中守。今引之循醫脈走表，豈非自耗其聚？且人法天地，氣運當本自然，今更天道為人道，人為使然，豈是返本之修？故妄言此者，當更之！
引氣之失
氣不足而引之，則虛陽妄動；
氣盛聚而引之，則走表耗散；
氣靜中而引之，則妄亂氣機。切戒！
析：本不動而妄引動，則所以擾之，況且有變失之患，浮散之失乎？妄引致病氣不循常道則忤為逆；氣不通其道則斜為劫；氣妄引入谷則睹為包；百病始不和！
４、「大小周天」之誤
周天三說
浮陽周天：周運一表偽周天；
神氣周天：周運兩儀小周天；
元神周天：周運三界大周天。
析：今人率以浮陽暖氣循表膚，浮行醫脈任督與一體，為大小周天，謬甚！
浮周之失以意引氣，違其自然之性；內氣外引，違其陰陽之和；人為循運，以醫脈代道脈。
析：以意守下元而「安爐起火」之法，本丹門築基初階，即或少聚浮陽而得循運，亦屬一時之浮陽盛通，當引之使歸，萬勿浪運耗散，自虧爐火！時人不知此理，於浮陽初動之時便率爾引火周運，還自詡為丹門之「大小周天」，噫！亦愚矣，初學者當有以辨之！
浮陽通表
一者徒耗浮陽；二者於修有礙；
三者浮運難保；四者治病難了。
析：浮陽之周，於修不能算入門，於功不能算有階，即表通之階，亦自難以持久，故切戒執此自誤！
５、「外架動作」之誤
動作與修
由內氣帶動者，任一動作皆是修鍊；由人為帶動者，任一動作皆非修鍊。
析：修而有架，架即是修，非修之架，架即非修！故修與不修，在內不在外。今人但執動作為氣功，誠舍本而逐末，是不知運動本非氣功修真事也！嗟時下氣功界人士，每編排動作，配以「意守丹田」、「舌抵上齶」、「以意引氣」、「大小周天」，「動功」、「靜功」之說，而自創功法，成書餉世，為人指導，噫！此而為氣功修真，則何而不可？宜其舞蹈唱歌，衣食住行無不有功法欲！氣功至此，亦濫之甚矣！
