做人，你可以忍讓，但不能卑微
俗話說：「忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。」
忍讓精神，被無數人奉為與人相處的妙招，也當作保護自己的砝碼。
一時的忍讓，足以保全自己，也給別人留了臉面，因此無論在何時、無論在何地，別人主動與你起了衝突時，身邊總有人勸你：
「算了吧，沒必要跟這種人計較，忍一下也能彰顯你的大度嘛。」
不可否認的是，一時的忍讓確實可能會讓矛盾得以緩解，說不定原先那個犯錯之人，反而因為的你博大的胸懷，而深深地敬佩你。
但是，對於刁鑽、刻薄之人來說，你一味的退讓，只會讓人覺得你是可以被任意欺負的對象，一個卑微的受氣包。
退到無路可退時，你就成了角落當中，那個最可憐的人了。
「忍讓」和「卑微」從來都不是兩個對等的辭彙，適度地「讓」能體現一個人的良好修養，以及他的氣度，能彰顯其人格魅力。
但是，「忍讓」過度時，那個本身有錯的人，則把良善之人當馬騎，對其任意踐踏，直至這個性格軟弱的好心人，卑微到塵埃裡面為止。
忍讓，這種美好品德，就全變了樣。
「讓」是中華民族的傳統美德，它本來的意義是，做到以尊敬別人為基礎的「讓」，收穫他人的真摯感情。
但是，如果忍讓者主動降低身段，一次又一次以讓的方式，讓別人踐踏你的尊嚴，到頭來受到傷害的，最終還是你自己。
你始終要明白，所謂的忍讓，不是代表你就是可以無條件地向別人低頭。
忍無可忍，則無需再忍
徐悲鴻是中國著名的國畫大師，早年曾就讀於巴黎國立美術學校，在法國留學的那段時間，他的繪畫技藝得到了提升，同時他也經歷了一段最屈辱的歲月。
因為來自這個「曾經被侵略過」的國度，徐悲鴻沒少遭到外國同學的羞辱，那些學生幾乎每天都變著花樣，來整蠱這個黃皮膚的中國人。
想到父親的叮囑，徐悲鴻本來也不想在外面惹事的，直到有一天，一個法國學生羞辱他：
「每個中國人都愚昧無知，無論他們怎麼努力，都不可能學會國外的新鮮事物。」
從不和外人辯論的徐悲鴻，竟然抓住那個法國學生的領子，毫不客氣地回復：
「中國人，可不是能隨便任人詆毀的，不信的話我跟你比試。」
經過不斷努力，再加上在繪畫方面的天分，徐悲鴻成了法國繪畫界赫赫有名的高手，而當年那個侮辱他的學生，連個無名小輩都算不上。
忍讓，的確是一種美德，不過當別人一再挑戰你的底線。
當有人一再侮辱你的人格時，你需要記住「忍無可忍，便無需再忍」，一定要用自己的本事，滅掉他囂張的氣焰。
忍讓，只是為了保障國家利益
為了隨時監測日軍的動態，最大限度確保國家的利益，1935年楊靖宇被派往東北地區組織抗日聯軍，以便應對隨時可能爆發的戰爭。
在徵集到兵員之後，楊靖宇的日常工作，就變成了對新兵的訓練，將一切看在眼裡的日軍，豈能容忍自己的卧榻由他人酣睡，因此時不時在新兵營的邊界線上製造摩擦。
楊靖宇本來也想還擊，但是想到隊伍尚未創建完畢，另外也不能讓中國在國際上落下「先對日本開戰」話柄。
剛開始，楊靖宇選擇了隱忍，並且告誡士兵：
「忍讓不代表我們無能，因為現在對方就是看出我們實力不足，想趁機吃掉我們，才故意製造摩擦，忍讓一時並且努力提高戰鬥力，才能保證國家利益。」
如果你所面對的敵人，目前的實力比你強大，恰好他們又忌憚外界的言論，於你而言「忍讓」恰好是一個契機，你應該努力抓住一切機會來提高自己的實力。
此時的「忍讓」，不代表懦弱、卑微，而是為了給自己贏得更多的鍛煉機會，實力提高了、自身的能力變強了，將來你才有和敵人面對面搏鬥的機會。
在中華幾千年的文明史中，「忍讓」被視為一種美德，在古代孔融讓梨更被傳為千古佳話。
但是，「讓」也是要有前提的，如果與你產生矛盾的人本性不壞，你忍讓他一時能換得他的一份純真感情，這樣的人是值得你讓的。
如果，他生性邪惡、貪婪、刻薄，那麼你得讓就變成了對自己的一種傷害。
適度的人，讓能體現一個人的修養，能讓他獲得好人緣。
但是，這並不代表他是可以被任何人欺侮的，不代表他的忍讓不值錢，更不代表他卑微、低賤。
任何時候，人與人的地位都是平等的，如果有人要挑戰忍讓的底線，不妨拿出硬氣的一面，讓那些氣焰囂張的人看看，忍讓與卑微的本質區別。
作者介紹：末小北，新銳情感作家。希望用簡單的字，能溫暖到你。
