花木文化瑣談之62：揚州「一市兩花」解讀——當「花中大熊貓」邂逅「東方情人花」
前面筆者將牡丹、芍藥這「花中二絕」並列起來對比著寫，筆者把杜鵑花、杜鵑鳥這「花鳥同名」合起來寫，現在又把揚州市市花瓊花、芍藥這「一市兩花」合起來寫。
要說明一座歷史文化名城昔日之繁華燦爛，花卉是最有發言權的「物證」之一。物證不僅是秦磚漢瓦，有些只是「修舊如舊」的文保規則而已，這種「裝」出來的文化底蘊可以糊弄一下外地慕名而來的遊客，對本地老人家來說，他們不批評就算最大的支持了。據筆者了解，中國城市同時擁有兩種市花且能傳承千年的怕只有揚州了。——當然，一個城市同時擁有兩種市樹的怕只有南京了，梧桐和雪松是南京民間公認的市樹。南京的梧桐樹「為了一個人，栽滿一個城」——後面筆者還要再寫。
「瓊花芍藥世無倫，偶不題詩便怨人。曾向無雙亭下醉，自知不負廣陵春。」這是堪稱文章太守歐陽修的形象代言。宋代古文運動領袖人物歐陽修曾為揚州太守，多年後蘇軾三過平山堂時還留下「休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢」的感嘆。
「宋詞第一人」王禹偁是記錄、描寫瓊花的第一人。其《瓊花詩序》謂：「揚州后土廟有花一株，潔白可愛，且其樹大而花繁，不知實何木也，俗謂之瓊花雲。」其實在先前關於花木的記載中，並無「瓊花」的條目，有的是多為「美白如玉」的比喻。揚州對瓊花的命名美化了這一冰肌玉骨的尤物。「維揚一株花，四海無同類。年年后土祠，獨此瓊花賞。」恰恰是其從一而終、根植維揚的本土化，使所有遊離於揚州之外的寵愛都顯得水土不服，事與願違。愛美之心在於賞識決不在於佔有。查閱資料獲知：宋仁宗慶曆中，瓊花被外移於汴梁，枯萎近死，復歸再生；南宋時被移植臨安宮，憔悴無花，返揚又生；元朝蒙古大軍破城入侵，瓊花氣絕而亡。原來瓊花不僅擁有天仙美貌，超凡雅韻，更具有烈女的貞節和操守，從不盼富盼貴、趨炎附勢、移情別戀。後經科學研究得知，「瓊花」是聚八仙的一個優良品種，生性極其獨特，又屬於「不可複製」,屬於可遇而不可求的美麗邂逅，想發揚廣大，傳之四海，難上加難，花木界、園藝界尚無移植和「複製」的成功案例。
話又說回來，一朵花中「奇葩」承載的絕不是艷麗、芳香本身，人們對歷史人物的好惡褒貶，通常會借花說事。與瓊花最密切的故事自然是隋煬帝下揚州看瓊花，民間傳說雖然美麗，但也有不少是子虛烏有的杜撰，更多是一種戲說。
與瓊花的「孤芳」、「獨木」、珍稀相比，芍藥算個「幸運兒」，作為我國有3000年栽培歷史的觀賞植物，它是以「東方情人花」的形象展露崢嶸的。《詩經》用「維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥」來描述男女約會。芍藥的別名「將離」，代表戀人分手。宋代以後，芍藥從寺廟、園林走向民間，星火燎原，蔚然成風。芍藥品種多達三四十種，天下無雙，牡丹與芍藥，時序相錯，木草有異，但都婀娜多姿，寓意華貴，是所謂「將相伴侶」。因而，當洛陽舉辦聲勢浩大的牡丹會時，執政揚州的蔡京也不甘示弱，折花上萬，鋪花街、引花溪，扮花帳，勞民傷財，引得怨聲載道。繼任者蘇東坡雖然同樣愛花憐草，且作詩頌「揚州芍藥天下冠」，但還是果斷叫停花事盛會，「雖煞風景，免造業也」。
「芍藥猶綽約也，美好貌。此草花容綽約，故以為名。」芍藥之所以在揚州受到廣泛推廣，普遍認同還與沈括《夢溪筆談》記載的一則傳奇故事有關。北宋時任太守韓琦。見園中芍藥一株四朵，皆是金蕊，全城未見，視為吉相，遂邀請王珪、王安石、陳升之共賞。後來的三十年間，四人皆為宰相。後人視之為「飛黃騰達」的幸運象徵。所謂「揚州芍藥天下冠」。既是言其規模浩大，更是象徵福星高照。現在揚州芍藥分布於瘦西湖、竹西公園和西郊儀征棗林灣。2021世界園藝博覽會，中國芍藥園也已成為主要參觀點之一。每年5月這裡還舉辦中國芍藥節，讓你高中宰相的「金帶蕊」未必幸運見到，但由牡丹與芍藥嫁接而成的「維多利亞公主」卻以碩大如盤、剔透似玉的容顏，敘述著關於世界園藝的最新故事和揚州古城老枝發新芽的渴望。
瓊花、芍藥是一座歷史文化名城的「芳香二重唱」。過去的，終有幾瓣落花；未來的，必有一樹芬芳。(江蘇花木文化研究根華供稿，蘇州大學梁一修改，東部戰區創作室主任吳國平和中國刑警學院董傑供圖。)
