制心一處，保持良好生活習慣
坐禪需要靜慮專註，心一境性。那麼怎麼才能做到制心一處、心一境性？
心一境性，就是心與境一如。打個比方，就好比一個人在走夜路的時候，眼前現出一道光明，後來有路人跟他碰面，打了聲招呼，那道光隨之消散。在被路人打破之前，那個心境一如沉浸其中的境界，就叫心一境性。
其實禪的範圍很廣，在日常生活中，如果我們能夠做到心念專註到一處就能看到禪。平時，我們念佛、持咒、誦經、拜佛以及修止觀等等，這些都可以幫助我們做到制心一處。當然，這還需要我們在生活中，時時刻刻的把持好當下一念，不至於生出他念。
好習慣
制心一處
到了宋朝以後，開始流行參話頭。那個時候話頭有很多，如：念佛是誰？什麼是你的本來面目？萬法歸一，一歸何處？乃至於，念經的是誰？走路的是誰？吃飯的是誰？宋朝以後，念佛的人很多，都參「念佛是誰」的話頭，到現在還持續沿用。
那麼參禪到底是怎樣一種狀態？唐代詩人賈島，有一天在月光下看到一個行腳僧人在敲寺院的門，就即興寫了句詩。上句叫「鳥宿池邊樹」，對於下半句是該選擇「僧推月下門」還是「僧敲月下門」猶豫不定。第二天走在路上「推敲」的過程中，迎面撞上了韓愈的儀仗隊。韓愈見狀沒有責難，而是上前詢問。賈島告知了情況，於是韓愈幫助賈島取了「敲」字，使得全詩更有意境。當你意念完全沉入到一件事情無法自拔的時候，這個推敲的過程其實就是「參禪」。當下的不知道不明白就是參禪的下手處，一旦猜測聯繫就會被所知障障住。
日常生活中，我們要保持一個好的生活習慣，需要做到這三點。第一起居有常，其次要做到飲食有度，應量而食，第三就是待人接物要有分寸。這三點就是修行的一個基礎。唯有做到這些，然後再念佛、持咒才有長進。如果沒有這樣一個基礎，就會導致法不入心。睡眠規律才能精神充沛，不至於坐禪時候出現昏沉、掉舉等現象。吃飯最好做到七分飽，過飽過飢，都會對我們的身體各項器官的健康打折扣。待人接物有分寸，才能與人和睦。這些都是修行的一個必要基礎。
在家居士在修行中，保持良好生活習慣，並且做到制心一處，時刻觀照身口意，這樣持之以恆，那麼修行必然會有長足長進。
修圓法師
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