讀書的五重境界，就是人生的五個層次。
王陽明（1472-1529），名守仁，字伯安，世稱陽明先生，浙江餘姚人，明代著名哲學家、思想家、教育家和軍事家。歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，官至南京兵部尚書，封新建伯，謚文成。有《王文成公全書》傳世。
王陽明一生坎坷，歷經磨難，但崇德尚義，文韜武略，成就卓著，尤其是他創立的「心學」體系，在明以後思想界佔有重要地位，影響深遠，也因此與儒學創始人孔子、儒學集大成者孟子、理學集大成者朱熹，並稱為「孔孟朱王」。其學術流傳至今，堪稱學界巨擘、「百世之師」。清代名士王士禎稱讚王陽明「立德、立功、立言，皆居絕頂」，為「明第一流人物」。
王陽明與儒學創始人孔子、儒學集大成者孟子、理學集大成者朱熹，並稱為「孔孟朱王」。其學術流傳至今，堪稱學界巨擘、「百世之師」。清代名士王士禎稱讚王陽明「立德、立功、立言，皆居絕頂」，為「明第一流人物」。
王陽明把「勤讀書」放在了第一位，他在給弟子的一封家信中還專門提到：「像侄子正思這樣的孩子從小無拘無束慣了，現在已經到了讀書年齡，你們切不可予以放縱啊。」後來，當他獲悉正思學業大有長進後竟然興奮地夙夜未眠，當即又寫了封信對其大加讚賞，認為王家書香之風繼承有望。
「讀書學聖賢」是王陽明年少時立下的志向，他後來所說的「讀書學道」，又叫讀書窮理。道是什麼？理是什麼？王陽明主張心學，在他看來，心即理、心即道，心的本體是至善，是良知，「至善是心之本體」，「夫心之本體，即天理也。天理之昭明靈覺，所謂良知也」，聖賢與常人的區別就在於聖賢悟到了良知並按良知行事。因此，讀書學道，就是通過讀書悟到自己的良知，「如誦詩、讀書、彈琴、習射之類，皆所以調習此心，使之熟於道也」。
第一重境界：讀書的價值！
王陽明小的時候曾一度痴迷於象棋，以至到了規勸不止、學不思進的地步，母親感到他有點玩物喪志，有一次一怒之下將棋子扔進了河裡。從此以後，勤讀書、戒遊戲、做良士、成聖賢便成為王陽明畢生的追求。
王陽明幼年讀私塾，他有一天問老師：「何謂第一等事？」這話的意思其實就是問，人生的終極價值到底是什麼？他的老師吃了一驚，從來沒有學生問過他這樣的問題，他看了看王陽明，思考了一會，才做出他自認最完美的回答：「當然是讀書做大官啊。」
王陽明顯然對這個答案不滿意，他看著老師說：「我認為不是這樣。」老師不自然地「哦」了一聲：「怎麼？你還有不同的看法？」王陽明說：「我以為第一等事應是讀書做聖賢。」
第二重境界：背誦經典，開啟智慧！
王陽明在一封家書中說道：「諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反覆而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸於禮義而不苦其難，入於中和而不知其故。」
王陽明告訴我們：我們自己背誦經典、教育孩子背誦經典，不僅是為了開啟他們的智慧，也是藉此使他們在反覆思索中存養他們的本心，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。
第三重境界：以無心之心讀書！
王陽明在《傳習錄》中說：如讀書時，良知知得強記之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有誇多鬥靡之心不是，即克去之。如此，亦只是終日與聖賢印對，是個純乎天理之心。任他讀書，亦只是調攝此心而已，何累之有？」
有弟子問王陽明，在讀書的時候總是想著科考，怎麼辦？王陽明的回答是：「只要良知真切，雖做舉業，不為心累。總有累亦易覺，克之而已。」王陽明認為，只要悟到了良知，讀書與科舉並不相妨，讀書時心也不會為科考所累。
第四重境界：養不動心，隨機而動！
《孟子》上記載，孟子自稱「四十不動心」。王陽明也十分強調不動心的功夫：「孟子集義工夫，自是養得充滿，並無餒歉；自是縱橫自在，活潑潑地，此便是浩然之氣。」
王陽明提出「此心不動，隨機而動」的八字真言時，正值江西的寧王造反，而他作為當地的最高官員負責平叛。當時，他的一個下屬抱著一腔愛國熱情想與寧王奮不顧身地作戰，王陽明問，兵法的要義是什麼？這個下屬答不上來，而王陽明隨即講了他的兵法要義，就是這八字真言——此心不動，隨機而動。
第五重境界：發明本心！
《傳習錄》上記載，一朋友問王陽明：「讀書不記得如何？」王陽明回答說：「只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了，只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。」
王陽明說「曉得」是第一義，「記得」是第二義，二者有境界高下之分。因為記得只是你記住了書中的話，曉得則是你從自心中發現了書中的那些道理，這就是讀書以發明本心。王陽明的回答是：「只要理解了就行，為什麼非要記住？其實，理解已是次要的了，重要的是使自己的心的本體光明。如果只是求記住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本體光明。」
文章來源：騰訊文化
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