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320.在三十三天中有一個無形無相的天鼓,只聞其聲,不見其形,這是天人的業報所感|大方廣佛華嚴經淺釋

大方廣佛華嚴經淺釋 320

忉利天中有天鼓,從天業報而生得,

知諸天眾放逸時,空中自然出此音。

忉利天譯為三十三天。在東方有八天,在南方有八天,在西方有八天,在北方有八天,在中央有一天,合計為三十三天,在三十三天中有一個無形無相的天鼓,只聞其聲,不見其形,這是天人的業報所感,才生出這個天鼓。

天人常在禪定中,時時是靜而無雜念,如有放逸時,天鼓便不擊自鳴,從虛空中自然發生警告的音聲,而說:「修行人,不可有妄想!」

一切五欲悉無常,如水聚沫性虛偽,

諸有如夢如陽焰,亦如浮雲水中月。

所有一切財色名食睡的五欲,都是無常的,好像水上所積聚的泡沫一樣,都是虛偽不實的東西,根本沒有實體。

一切有為法,好像夢幻泡影,又好像大地的陽焰,也好像空中的浮雲,又好像水中的月亮;都是虛妄的,不可貪戀。

放逸為怨為苦惱,非甘露道生死徑,

若有作諸放逸行,入於死滅大魚口。

放逸就是不守規矩。修行人,行住坐卧四大威儀,都要守規矩。例如,打坐時,必定要端然正坐。或向前俯,或向後仰,都是放逸。不能攝收身心,妄想重重,也是放逸。

所以普賢菩薩說:「但念無常,愼勿放逸。」放逸就是怨賊,也是苦惱根,這不是修甘露的道場,也不是修生死的途徑。

換言之,不是了生脫死甘露法門的道場,假設有人作種种放逸的行為,將來會被海中大魚所吞,或被無常鬼所擒。

世間所有眾苦本,一切聖人皆厭患,

五欲功德滅壞性,汝應愛樂真實法。

從天鼓所發出的音聲,是演說世間所有一切的根本,就是由五欲(也可以說是色聲香味觸五塵)而生出來。

所以一切聖人(證得道業者),都不歡喜五欲之樂,而生厭離。五欲是功德的滅壞性。一有點功德,就被它破壞了,你們大家要注意!應該愛樂真實的法,不要貪求五欲之樂。

三十三天聞此音,悉共來升善法堂,

帝釋為說微妙法,咸令順寂除貪愛。

在三十三天的天眾,聽到天鼓自然說法的音聲,大家便自動都來到釋提桓因說法的道場——善法堂,聆聽帝釋天演說甚深微妙法,使令諸天眾都依法修行,除去貪愛之欲。

彼音無形不可見,猶能利益諸天眾,

況隨心樂現色身,而不濟度諸群生。

諸天眾雖然能聽見天鼓自然發出的音聲,可是看不見天鼓的形相。天鼓猶能利益諸天眾,何況能隨其心樂而現色身的菩薩,豈能不救濟度脫諸群生呢?

那些行菩薩道的菩薩,一定會發大慈大悲的心,來普度眾生、廣濟眾生,絕對沒有問題。菩薩的工作,就是救眾生離苦得樂,了生脫死,令眾生得到常樂我凈的湼槃四德。

天阿修羅共斗時,諸天福德殊勝力,

天鼓出音告其眾,汝等宜應勿憂怖。

好勇鬥狠的阿修羅,常和帝釋天鬥爭,正在作戰時,因為諸天有殊勝的福德力,所以天鼓便發出一種自然的音聲,告訴諸天眾說:「你們大家,要沉著應戰,不要生憂怖心,你們一定會勝利的,阿修羅一定會失敗的。」

天鼓常常給天兵天將打氣加油,令他們勇敢作戰,而得到最後勝利。

諸天聞此所告音,悉除憂畏增益力,

時阿修羅心震懼,所將兵眾咸退走。

一切諸天眾,聽見天鼓所說的音聲,便解除憂畏心,而增強作戰的力量,勇氣百倍,向前殺敵。

這時,阿修羅兵聽到天鼓聲,反而受震驚,而生出恐懼心,所有的阿修羅將兵眾,統統退縮而逃。所謂「棄甲曳兵」,也就是丟盔掉甲,戰敗而逃走。

甘露妙定如天鼓,恆出降魔寂靜音,

大悲哀愍救一切,普使眾生滅煩惱。

修甘露妙定的菩薩,好像天鼓一樣,恆常放出降魔的寂靜音聲。有大悲心的菩薩,有哀愍救護眾生心,能普遍令所有的眾生,完全把無明煩惱消滅除盡,身心清凈。

在經文上,處處教我們斷煩惱,可是我們處處找煩惱,正和經義恰好相反,背道而馳,越跑離家越遠,不知回頭,所謂「苦海無邊,回頭是岸。」

什麼時候知道回頭,就到返本還原的境界,也就是童真入道,證果在望。年老修道,是可望而不可即。

雖然不能一概而論,但是差不多是這種情形,所以古人說:「莫待老來方學道,孤墳儘是少年人。」

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