郭沫若：如果沒有莊子，真正的道家可能已經消亡了！
我們都知道，
莊子
是道家學派的代表人物，與
老子
並稱「老莊」。
然而，老子以後道家學派的發展演化，其實是比較複雜的。
正如有學者所指出，在戰國以前，是沒有以老子為宗主的道家學派的，他死後道家才逐漸形成，並出現了
老莊道家
和
黃老道家
兩大派別。
司馬遷
在《史記·老子韓非列傳》中，合寫了老子、莊子、申子（申不害）和韓非子四人的傳記。
按後世的觀點，前二者屬於道家，後二者屬於法家。
不過，在篇末的「太史公曰」中，司馬遷卻總結說：「（莊子、申不害和韓非）
皆原於道德之意，而老子深遠矣
。」
在司馬遷看來，莊子、申不害和韓非都受到了老子之學的影響，只是發揚創新的方向各異。
就莊子來說，「其學無所不窺，然
其要本歸於老子之言
」，「莊子散道德，放論，
要亦歸之自然
」。
也就是說，司馬遷認為，莊子學識淵博，研究涉獵的範圍很廣，但究其本源，可以歸於老子的學說；莊子宣演道德，縱意推論，而其學說的要點，仍本於自然無為的道理。
莊子與老子雖無學統上的淵源關係，但古今大部分論者都認為，
莊子是老子道統的真正傳人
。
在老子之學的後繼者中，莊子對老學的繼承與發展不僅最全面、最突出，而且其繼承發揚的正是老子思想中最主要、最核心的方面，即所謂道德之學，尤其是其中自然無為、淡泊出世的一面。
現代著名學者
郭沫若
先生也認為，
莊子「是道家的中心人物，而且是使道家真正成為了一個家派，與儒、墨鼎足而三的一個人」
。
在《十批判書·莊子的批判》中，郭先生評論道：「從莊子的思想上看來，他只採取了關尹、老聃清靜無為的一面，而把他們的關於權變的主張揚棄了。莊子這一派或許可以稱為
純粹的道家
吧？」
郭先生進而指出了莊子在先秦原始道家形成過程中的關鍵性作用——
「（假使）沒有莊子的出現，道家思想儘管在齊國的
稷下學宮
受著溫暖的保育，然而已經向別的方面分化了：
宋鈃、尹文一派發展而為
名家
，田駢、慎道一派發展而為
法家
，關尹一派發展而為
術家
。
道家本身如沒有莊子的出現，可能是已經歸於消滅了。
然而就因為有他的出現，他從稷下三派吸收他們的精華，而
維繫了老聃的正統
，從此便與儒、墨兩家鼎足而三了。」
郭先生甚至還將莊子比作大乘佛教的開創人馬鳴和龍樹——
「在莊周自己並沒有存心以『道家』自命，他只是想折中各派的學說而成一家之言，但結果
他在事實上成為了道家的馬鳴、龍樹
。」
我們知道，
馬鳴菩薩
原奉婆羅門教，後受脅尊者的影響，皈依佛教，著有《大乘起信論》等書，是小乘佛教向大乘佛教過渡的開創性人物。
而
龍樹菩薩
是著名的大乘佛教論師，被譽為「第二代釋迦」；他首先開創空性的中觀學說，著有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等大量大乘論典，廣泛影響了大乘佛教各宗派，在漢傳佛教中享有「八宗共祖」的稱號。
在郭先生看來，
莊子之於道家，正如馬鳴和龍樹之於佛教！
對於郭沫若先生關於莊子的上述評論，你怎麼看？
歡迎留言發表高見！
-完-
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