因一塊地引發的中西文化衝突，持續30年，還牽扯到義和團運動
在十九世紀後期，西方傳教士依靠不平等條約帶給他們的種種特權深入中國內地進行傳教，在傳教過程中與村民在習俗觀念、文化心理方面發生了衝突，引起平民對傳教士的激烈反對，造成了大量的民教衝突案件發生。
其中，梨園屯教案持續了近三十年的時間，由於民教之間的矛盾無法調和，最終發展為血與火的戰鬥，成為義和團運動發生的一個重要組成部分。它在近代以來發生的幾百件教案中是一個典型案件。
上圖_ 「魔鬼(外國人)崇拜豬(耶穌)」，義和團的宣傳起義圖
19世紀末，東昌府冠縣梨園屯爆發了一樁教案，並由此引發了著名的義和拳運動。要了解梨園屯教案發生的原因，首先我們先要了解一下梨園屯的地理位置。梨園屯位於山東和直隸的交界地帶，是冠縣十八塊飛地之一。由於梨園屯位於直隸山東的交界地帶，因此這片地區管理混亂，極容易發生暴力衝突，由爭奪玉皇廟基引起的梨園屯教案就是個典型事例。
從梨園屯教案的經過來看，民教衝突的導火索是因為教會勢力要霸佔玉皇廟廟產，顯然是天主教會唆使教民首先挑起的。在衝突的過程中，教民的態度囂張，在他們的背後有外國教會勢力的撐腰，而教會勢力背後是西方帝國主義，因此爭奪廟產權的鬥爭實質是侵略和反侵略的鬥爭。
上圖_ 天主教
1873年是梨園屯教民與村民的第一次民教衝突，這次衝突的中心是雙方對玉皇廟地的爭奪。在1869年，天主教教民看上了梨園屯的一塊土地，這裡原來是玉皇廟廟址，但多年來無人修繕已經變成了一塊荒地。教民向村中管事提議將其中一塊地分給教會用作建造教堂，雙方簽訂了地畝協議。
協議簽訂以後，教會便於1973年在玉皇廟上建造了一座教堂以及傳教士的住宅。在玉皇廟上突然出現了一座西方教堂，這對梨園屯居民在心理上和文化上產生了重大的衝擊，導致村民反教心理日漸增長，將教會告到官府，要求收回土地拆毀教堂。知縣韓光鼎根據簽訂的協議判定教民可以修蓋教堂，這是民教的第一次衝突，以教民的勝利告終。
1881年是梨園屯民教第二次衝突，當時村民在玉皇廟附近遊玩，由於受到教民的故意挑釁，忍無可忍的村民衝進教堂，雙方發生衝突。
衝突之後，村民並無行動，但是教會方面卻利用此事大做文章，請求法國公使出面干涉，要求中國官府嚴懲挑事的村民。當時的山東巡撫任道鎔屬於封建保守一派，他不支持天主教在中國的傳教，選擇袒護村民，隱瞞事實真相。對於玉皇廟廟產一事，判定歸教民暫時借用，等到教民購買到建造教堂的新地之後就必須歸還給村民，推翻了第一次衝突時的判定結論，第二次衝突以村民的勝利告終。
上圖_ 任道鎔的書法
1887年是第三次民教衝突，起因是天主教傳教士福若瑟唆使當地教民在原來玉皇廟上重新修建教堂。這一行為遭到村民的反對，村民持械趕走教民，並將用作建造教堂的磚料搶走，改為塑造玉皇神像，後又將教民告到官府，要求嚴懲犯事教民。
當地的六位士紳代表村民打官司，知縣何式箴迫於天主教的威勢，對六位士紳嚴加訓斥，並把其中一位士紳王世昌功名革除，要求村民拆除廟宇建教堂，村民不肯，雙方一直僵持不下。1889年在何式箴的主持之下，雙方達成協議，教民將玉皇廟基地還給村民，村民另購地基為教民修建教堂。
後來教會單方面反對協議，堅持在原有的地基上建造教堂，並且告誡村民勿再滋生事端。隨後山東巡撫福潤推翻了1889年簽訂的協議，令村民將基地還給教會，同時讓知縣出資另購基地，用於村民建造新廟，設立義學之用，以此來安撫村民。之後六位士紳再次上訴，東昌知府將他們監禁起來，此事被稱為「六大冤」。
上圖_ 趙三多，義和團首領
「六大冤」出現以後，村民再很難通過士紳和政府來保留玉皇廟。他們只有一條路，就是用武力保護玉皇廟。這時，出現了所謂的「梨園屯十八魁」。「十八魁」是指最先在梨園屯用武力站出來保護廟宇的十八個人，包括閻書勤、閻書儉、高元祥等人。這些人主要是貧窮的僱農，跟隨梅花拳首領趙三多學拳，在外國傳教士的眼中，他們屬於鄉村的「破落戶」。
隨著護廟的發展，後來保護玉皇廟地的村民多了起來，不止有十八人參加了廟宇的保護活動。當教民在玉皇廟地址上修建教堂的時候，以「十八魁」為首的村民就會對他們發動攻擊，直到把教民驅散。當村民在宅基地上修建廟宇時，也會遭到教民的騷擾。村民和教民互相僵持著，都不願做出讓步，梨園屯廟堂糾紛成為懸案。
上圖_ 晚清的天主教堂
1897年傳教士欲重新修建一所更大的教堂，遭到村民們的反對，村民第二次拆堂建廟，這一年也是山東教案爆發的高峰期。在這次衝突中梅花拳首領趙三多也參與了這次民教衝突，閻書勤為了阻止教民建立教堂，邀請師傅趙三多「亮拳」，趙三多帶領3000左右拳眾在梨園屯亮拳三天，使當地的教民極為震驚。後閻書勤帶領拳眾2000多名持械強行阻止教民建教堂，擊殺了兩名教民，又重新建立了玉皇廟。在1897年的梨園屯事件後，閻書勤等「十八魁」受到了官府的通緝，他們開始轉移到梨園屯周邊進行反洋教鬥爭。
1897年11月，德國借口巨野教案，出兵侵佔我國膠州灣，一些外國傳教士也藉機對平民進行恐嚇。1898年2月間，冠縣、威縣一帶謠傳要來洋兵，趙三多等人決定起事。1898年，趙三多，閻書勤等聯合直隸山東地界的反教力量，樹起了順清滅洋的大旗，趙三多將梅花拳改為義和拳，決心與教會力量進行對抗。1900年，官府與洋人進行勾結，集合力量，全力鎮壓義和拳，由於起義的範圍小，收到官府的包圍，戰鬥失敗，閻書勤被捕，這標誌著義和拳反洋教鬥爭的失敗，也標誌著梨園屯教案的終結。
上圖_ 巨野教案 遺址
為何玉皇廟能夠成為梨園屯教案的核心點，並且圍繞玉皇廟地產糾紛而產生的民教衝突能夠持續近三十年的時間？
這場衝突表面上僅僅是為了一塊土地，但是實際上是中西文化的衝突，是侵略與反侵略的鬥爭，體現了村民對於西方文化的不認同感。玉皇廟是整個梨園屯族群和睦、團結、興旺的象徵，玉皇廟神像在梨園屯村民心中佔有重要的地位，並且玉皇廟也是廣大村民信仰和情感的寄託，幾乎相當於教堂在基督教徒心中的位置。
在重要的節日，村民要集體參拜玉皇神像，要在玉皇廟中舉行集體活動。當自然災害發生的時候，村民要在玉皇廟中祈求、禱告。村中集體性的重大決策要在玉皇廟中完成，甚至村民之間的糾紛也要在玉皇神像前面化解。因此玉皇廟代表了當時村民的一種心理寄託，也是當時梨園屯的文化象徵，它不僅是一塊土地，更是百姓心中的正義之所。對於玉皇廟的地權維護，梨園屯百姓必須堅持下去，所以這樁教案持續了三十年的時間，貫穿了傳教士傳教的始終。
作者：曠盪思無涯 校正/編輯：莉莉絲
參考資料：
[1]王振華;李金鵬.從廟堂之爭到義和拳(團)運動——梨園屯教案管窺[J].文物春秋,1991
[2]肖潔.梨園屯教案研究[C].河北師範大學,2013
[3]東澤民.梨園屯教案與義和團運動起源[J].蘭台世界,2011
[4]江斐.梨園屯教案與冠縣鄉村社會[J].濟南大學學報(社會科學版),2005
[5]韓小林;陳順達;黎燕林.從《申報》看19世紀70年代的民教衝突[J].嘉應學院學報,2017
文字由歷史大學堂團隊創作，配圖源於網路版權歸原作者所有
