真實不虛！殺生業報因果實錄

「因果報應」是中國社會裡所熟悉的觀念，每遇善人沉冤得雪、家有餘慶;惡人惡貫滿盈、終得制裁之時，人們多有「不是不報，時候未到」之感嘆。

在佛教觀念里，人的一切際遇皆為累世因緣業力所招感，因此今生之所作所為就成了將來所感受的善果或惡果之「因」。若能行善積德，等於是在為美好的未來奠基鋪路;而若殺生犯戒、多行不義，不良的業力時時累積，終究會在今生或後世顯現出影響力的。我們要了解，業報不一定是實時顯現，它可能有很多種：今生受報的現世報、來生受報的來世報、累世多劫後才受報的後世報等等，無論行善或造惡，沒有馬上受報，並不表示一切就這麼算了!就如古人所言：「不是不報，時候未到」。

殺生之人多半認為只有人類為「萬物之靈」，畜生、螻蟻之流僅供我食我用，因此毫不在乎地犯下殺業。事實上，殺生所得的錢財或食物都只能帶給我們一時的滿足，動物卻因此承受莫大的驚恐及痛苦。人類在殺生、貪圖口腹之慾的起心動念中，不僅犯了「貪、瞋、痴」之毒，更與眾生結下惡緣。佛教要人戒殺放生，就是要我們斷除造惡的因緣。

本書收錄了古代大德所記載有關殺生業報之因果實錄，希望讓一般大眾可以透過此書，而對因果報應循環的真實不虛有所體悟。在「鱔魚討命」、「殺狗現報」等篇中，敘述了殺生所得的現世惡報;而在「忠驢救主」、「自記三生事」等篇中，則敘述了生命在人道、畜生道之間輪迴的過程。我們可以從中了解到：因緣果報是輪迴流轉、生生不息的，即使是今日眼前的畜生，在受盡業報之後亦有可能轉生為人;而一個造做惡業的人，也有可能因為業力所感而在來世淪為畜生道。有情眾生同樣都是一條生命，我們理應以相同的慈悲心來對待、護持。

希望讀者們能藉由閱讀此書，體會戒殺、放生、吃素、念佛的重要性，更進一歩激發心中的慈悲心，將佛法「無緣大慈，同體大悲」的精神，落實在戒殺護生的具體行動上，不僅避免造下惡業，也能與芸芸眾生結下善緣。

1.貪食喪命

清朝康熙年間，在松郡有一人，名叫郭止一，他常常假冒姓何，出門遊玩。

康熙十四年某日，他借住於朋友家，看到友人養了一隻大黃狗，一時興起想吃狗肉，於是便問友人說：「我難得來你家作客，我看你這狗很肥，是否可把它殺了來款待我呢?」

友人聽了心想：「家裡難得有朋友作客，也沒有甚麼好招待人家的，就照他的意思吧!」於是便將黃狗殺了，做成菜給郭止一享用。

隔天，郭止一身體不適，突然昏倒;同時他的魂魄竟從身體離開，飄到城隍廟那裡去了。這時郭止一看見黃狗氣憤地站在一旁，雙眼怒視著他。

城隍爺說：「何某某，你為何教唆狗的主人殺它呢?」

郭止一急忙辯解說：「我是姓郭，不是姓何!城隍爺您別誣賴人，當心我到天庭告你!」

城隍爺聽了，還真以為是鬼卒抓錯了人，便將他放回陽間。郭止一醒來後，到處向人誇耀說他是如何地去嚇唬城隍爺。

雖然郭止一逃過一劫，但是被郭止一冒充的那位姓何的人可無辜了，他被捉到城隍爺那裡審判。所幸城隍爺明察秋毫，讓他返回人間。

倒霉的何某醒過來後，說：「我被郭某誣陷殺犬之罪，後經城隍爺查明，才放我暫還陽間，等郭某被押至陰間再一同審理。但是我日子不多，壽命將盡了!」於是他交代了一些後事就又死了。

就在何某死的晚上，郭家的鄰居看見鬼卒把郭止一押到城隍廟。鄰居懷疑自己是不是眼花了，就跑到他家去看看。然而，遠遠地就聽到郭止一家人哭泣的聲音。

2.慈鳥感人

三國時期，蜀漢鄧芝率軍征討涪陵，看到樹上有一隻母鳥正在餵食雛鳥，便拈弓搭箭，向母鳥射去。

母鳥呱呱數聲，在萬分驚恐中振翅飛避。但它不忍心遠離嗷嗷待哺的雛鳥，就在鳥巢附近盤旋飛翔。因此鄧芝有機會再發箭射它，而母鳥終究被第二隻箭射中了。

被射中的母鳥仍然帶著箭勉力餵養幼雛，直到力盡命絕;雛鳥們見母鳥身亡，都哀鳴不已。

看到此一景象的鄧芝內心十分感動，懺悔地說：「動物的慈愛之情，如同人類一般。我殺害了無辜生命，不久必定會遭來殺生之禍!」不久，鄧芝果然被手下鍾會所殺。

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