中國水墨畫才是世界繪畫藝術的巔峰!同意的轉起來!
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喻偉 江山萬里
唐以前的中國畫長期滯留在「傳移摹寫」與「應物象形」的基礎上,從圖像學的意義上來講,與西畫並無本質的區別,僅僅是工具和技法的不同,都僅限於工具性而無法參與進入畫家和作品生命意義中的循環系統,由此而產生出一個繪畫學上的悖論:造型藝術是否還需要造型的問題。
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水墨大寫意用「神似」「舍形而悅影」「蘊藉」等具有指向意義的語言,輕易就破解了這一繪畫學上具有現代審美意識中的一環。
蘇軍 山水
如果說水墨大寫意中國畫是東方美學視覺藝術的最高表現形式,那麼,尼采、弗洛伊德、叔本華等西方現代美學先驅如果得知,早在兩千年前東方就有兩位老人(一個叫老聃,一個叫莊周)將「宇宙本原」的審美意識浸潤到整個中國文化體系中,而且碩果累累,源遠流長,不知會做何感想。
裴勇男 《山裡人家》
也許,當理性哲學的光輝沐浴著奧林匹斯山眾神鵰塑的時候,東方哲人「天人合一」的玄奧學說僅僅停留在知識分子精英的層面上,藝術作品的實施者卻是社會地位低下的工匠們,他們不具備文化素養,缺乏審美意識,因而也不會關心與溫飽無關的話題。
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藝術是一個人的宗教,逃脫了藩籬的印象派畫家們,終於可以用自己的方式去表現自己看到的世界,而世界另一端老子的後代們,歷經千年的錘鍊,用水墨大寫意這一獨特的藝術形式,為人類留下了諸多登峰造極的藝術作品。
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水墨大寫意這種繪畫形式的出現,與中國特有的毛筆文化傳統密不可分,這其中知識分子的參與成為中國畫質變的轉折點。由於他們是文人而不是畫師,這一繪畫形式注入了更多的人文色彩,強調了學術性,擯棄了功利性。
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寄情譴興的筆墨形式,迎合了文人雅士的審美情趣,參與者中不乏上層社會的鴻儒名流。飽學之士的倡導,助長了附庸風雅之風,對水墨大寫意繪畫形式的發展起到了推波助瀾的作用。
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