用佛教中的忍辱對治世間事有什麼好處？
E2 舉已現在化益以勸
F1 明化人修善得樂
吾(wú)哀汝等天人之類：佛祖哀愍你們這些天、人等眾生，
苦心誨喻：苦口婆心，用各種比喻教誨；
教令修善：希望讓你們都去修善；
隨宜開導：觀機逗教，因地制宜，善巧方便的開導眾生；
授與經法：為你們傳授正道經法；
莫不承用：佛祖在世的時候，有緣遇到佛祖的眾生，無不被感化；
在意所願：只要他們願意跟隨佛祖指示的正道去修行；
皆令得道：佛祖最終都引導他們得道證果。
佛所游履，國邑丘聚，靡不蒙化：佛祖游化經過的地方，國家、出世、山林、聚落，眾生都蒙佛祖教化。
天下和順，日月清明：天下太平，日月清明；
風雨以時，災厲不起：風調雨順，沒有天災疾疫；
國豐民安，兵戈無用：國泰民安，沒有戰爭；
崇德興仁，務修禮讓：大家都崇尚道德，大興仁義，忍辱禮讓。
我們可以背誦這兩個偈子，以後遇到災禍迴向的時候，可以考慮用這個：
天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，
國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓。
現在的人都很顛倒，認為道德不值錢，仁義沒有用，禮讓被欺負。昨晚有位師兄講一個小故事，我們一起分享一下。
我們分享故事的時候，如果是反面教材，一律不說對方的名字。分享的目的不是為了批評對方，而是就事論事，希望以後大家遇到類似的事情時，能夠知道正確的做法是什麼。
如果是正面教材，只要對方不強調匿名，末學分享時就不會刻意匿名。
提問：
師兄好！末學請教個問題，我家孩子快五周了，上幼兒園，放學後很多孩子在幼兒園的蹦蹦床上玩，兒子應該是先動手打的另一個小孩，我了解兒子，他的本意是想和那個小孩玩，結果那小孩的媽媽可能說了我家孩子幾句，這些我都沒看到，當我看到的時候這個媽媽就對我兒子很兇了，我的火氣一下子上來了，覺得你怎麼樣也不能和孩子凶呀，於是我和她吵了幾句，她的態度很兇，這時看到她孩子在打我孩子，我也沖她孩子凶了句，她更凶了，跟她孩子說：以後有誰打你你使勁揍別人，說有你爸爸姥爺罩著你，你怕什麼呀！
我當時也確實怕她打孩子，還有我覺得我今天做的也過激了，所以又找她說了句好話，我說咱兩個孩子都沒事就行了等等，她的態度還是很不屑一顧，我就走了。今天我做得肯定不對，沒有做到一個佛弟子應該做的，我想請教下師兄，遇到這種情況應該怎麼處理呢？任由她凶孩子嗎？孩子和孩子在一塊玩的時候，有時候免不了會有摩擦的，這時候我們應該怎麼教孩子呢？這樣會不會對孩子的成長有影響呀師兄，養成孩子怯懦的性格？
我這邊教孩子都是你不能打別人，但別人打你也要還手，我也是這麼教的。有時候我也想忍孩子忍，可是！怕他性格不好所以！沒教他忍。其實對孩子這塊我總糾結，教他還手吧，覺得離佛遠了，沒聽佛的教導，不還手吧，又怕性格不好。
感謝這位師兄提的問題，這個問題，屬於娑婆世界五濁惡世的典型特徵之一：好狠斗勇，剛強難伏。
1 嗔恚心重：父母自身脾氣大，遇事容易衝動，遇到事情就火冒三丈。
2 目光短淺：只在乎孩子有沒有眼前短期吃小虧，卻不在乎孩子有沒有長遠受苦的風險。
孩子挨打只是眼前吃點小虧，很快就過去了，吃苦了苦。孩子打人，這樣的怨結逐漸增長利息，以後逐漸增加，若干世之後，可能就變成殺禍，害了孩子。
3 愚痴從眾：別人幹壞事，你也跟著幹壞事，別人罵孩子，你知道不好，你也去罵對方的孩子；周圍的人給孩子灌輸錯誤理念，你也灌輸錯誤理念。
就好比你看到別人吃屎，你明知不會，但是你一怒之下，也去吃屎，是不是很傻？
明知不好
孩子打人不好，不要以為打人就是佔便宜，其實是吃大虧；
孩子忍辱很好，不要以為忍辱就是怯懦，其實是佔大便宜。
你們當地普通人的教育觀點與佛法相背，你非要跟著學，你是不是愚痴顛倒？
佛祖在《羅雲忍辱經》當中這樣教導兒子羅雲，由於內容比較長，所以末學編了一個序號，方便大家一段一段的閱讀理解背誦：
1 為佛弟子。慎無含毒。當以慈心。愍傷眾生。
我們作為佛弟子，應當慎護三業，不要包含嗔毒，應當以慈心愍傷一切眾生，希望讓一切眾生都能解脫。
2 為佛弟子。常當伏心。惡生即滅。
作為佛弟子，應當降伏自己的嗔心，一旦發覺自己生出惡念，馬上就用正念滅除，比如一旦發現自己要發脾氣了，先念100聲南無阿彌陀佛或者1遍大悲咒，然後才能說話。
3 吾自攝心。以忍為寶。
別人逞強好勝，我們佛弟子卻降伏己心，以忍辱為寶貴。
4 寧以利劍。貫腹截肌。自投火中。慎無履惡。寧戴須彌。迮毀其命。投於巨海。魚鱉所吞。慎無為惡矣。
寧可忍受利劍穿身之苦，寧可自投火坑，也千萬不要去做惡事啊。
寧肯被須彌山壓頂，粉身碎骨，扔到大海讓魚鱉吞食，也千萬不要去做好狠斗勇的惡事啊。
5 龍象之力。可謂盛猛。比之於忍。萬萬不如一。
6 天神帝王。雖謂多力。不如忍惡。其力無上。
天神和帝王，雖然也有超級大勢力，但是他們的勢力遠遠比不上忍辱力，忍辱力才是無上大力啊。
7 恣心履惡。猶自投火。貢高自見。愚者謂健。不計殃禍。當還害已。
恣心之禍。重於須彌。畢已年壽。以當惡罪。十六分中。未減其一。
如果有些不懂事的人恣情縱意，好狠斗勇，非要去走惡道，做惡事，那就好像飛蛾撲火一樣，自尋死路。
有些人貢高我慢，自高自大，不懂事的愚人以為他們很厲害，卻不知道他們正在造惡，禍殃以後會害了他們自己。
放縱任性的禍害，比須彌山還要重，哪怕用一輩子去償還這個惡罪，連十六分之一也還不清。
8 以天甘露。食彼溷豬。豬舍之走。非甘露之不美。乃臭蟲之所不珍矣。以佛真言。訓世凶愚。不亦然乎。
就好比用天上的甘露來餵豬，這個豬卻不想吃，不是這個甘露不好吃，而是這個臭穢的豬根本就不識貨。用佛法來教化世間這些兇殘愚昧的惡人，不也是這樣嗎？
9 忍之為福。身安親寧。宗家和興。未嘗不歡。
忍辱就會帶來福報，讓你身體安康，父母安寧，家庭和諧興旺，萬事如意。
10 七寶之耀。凡俗所貴。然其招憂。以致災患。忍之為寶。終始獲安。
七寶是凡夫俗子所看重的，但是這些東西會為你召感憂愁，甚至招致殺身之禍。而忍辱這個寶，從始至終都讓你得到安樂。
11 布施十方。雖有大福。福不如忍。懷忍行慈。世世無怨。中心恬然。終無毒害。
布施做慈善，雖然也有大福報，但是呢，福報卻趕不上忍辱啊。如果你能在忍辱的同時去做慈善，那麼你世世代代都沒有怨家仇人，心裡坦坦蕩蕩，不用擔心，不會有什麼毒害。
12 世無所怙。唯忍可恃。
世上沒什麼可以依怙，只有忍辱可以依怙。你能忍辱，那就什麼都不用怕。
13 忍為安宅。災怪不生。
忍辱就是安隱快樂的住宅，一切災難怪異都不會發生。
14 忍為神鎧。眾兵不加。
忍辱就是神奇的鎧甲，刀槍不入。
15 忍為大舟。可以渡難。
忍辱就是大船，可以度過一切苦難。
16 忍為良藥。能濟眾命。
忍辱就是良藥，能夠救濟眾生的性命。
17吾今得佛。諸天所宗。獨步三界。忍力所致。
佛祖成佛，做天人導師，三界唯我獨尊，那都是因為前世修忍辱力導致的啊。
F2 明其化人滅惡離苦
佛言：「我哀憫汝等諸天人民，甚於父母念子！今我於此世作佛，降(xiáng)化五惡(è)，消除五痛，絕滅五燒，以善攻惡(è)，拔生死之苦。令獲五德，升無為(wéi)之安。
佛祖說：我哀憫你們這些諸天人民，比父母愛念子女還要深切啊。現在我在這樣的五濁惡世示現成佛，降伏教化那些剛強難伏的眾生，讓他們化解五惡，消除現世要經歷的五痛，斷絕來世要遭受的五燒，引導眾生向善，以善心攻破之前的噁心，讓他們得以拔除生死苦海的根源，讓他們獲得五德，能夠超升三界，享受無為寂滅的安隱快樂。
這裡說讓眾生獲得五德，末學個人理解為佛的五種功德，《佛說無量壽經》開頭提到：
總說佛德：今日世尊住奇特之法，
涅槃自德：今日世雄住諸佛所住，
利他之行：今日世眼住導師之行，
菩提自德：今日世英住最勝之道，
利他之德：今日天尊行如來之德。
這裡有一句以善攻惡，容易被人誤解，特別提一下，這個攻惡，並不是讓你打著行善的旗號去攻擊你所認為的惡行，而是讓你自己生出善心，攻破自己的噁心。以後如果有人拿著這句以善攻惡作為遮羞布，去傷害其他人，這個是曲解佛意，因果自負。
這個惡就是你自己內心的貪嗔痴等各種無明煩惱，你把這些攻破了，戰勝了，那你就相當於拔除了內心中的毒刺，拔除了讓你累劫生死輪迴的根本毒刺。攻城略地，以一敵千，不算勇士；一心制意，攻破自己心中的三毒，才是真正的勇士。
E3 舉已滅後衰損以勸
吾(wú)去世後，經道漸滅，人民諂(chǎn)偽復為(wéi)眾惡(è)。五燒、五痛還(huán)如前法，久後轉(zhuǎn)劇不可悉說。我但為(wèi)汝，略言之耳！」
佛語(yù)彌(mí)勒：「汝等各善思之，轉(zhuǎn)相(xiāng)教(jiào)誡，如佛經法，無得犯也。」
F1 舉滅後衰損之事
佛祖說：我去世之後，佛經正道逐漸會隱沒，人民又逐漸變得諂媚虛偽，又開始干各種惡事，於是又遭受五通五燒，正如前面所描述的那樣啊。
隨著時間的推移，人民的素質越來越陋劣，造的惡行也越來越驚人，遭受的禍殃也越來越劇苦，簡直沒辦法描述啊。前面我只是為你簡單說一說而已啊。
不說別的，就說戰爭塗炭生靈，100年前兩次世界大戰，影響全球幾十億人口，死傷人數大概有幾千萬甚至過億。一顆核彈就能奪取幾十萬人的生命，殺死的動物更加是無法統計。
佛祖涅槃才3000年，人間就已經如此劇苦，如果再過3000年，不知道又是怎樣的局面啊。
F2 勸人修斷
佛祖對彌勒菩薩說：你們各自認真思考，相互轉告，相互教誡，要依據佛所說的經法，如說修行，不要違犯啊。
D2 彌勒領解
於是彌(mí)勒菩薩合掌白言：「佛所說甚善！世人實爾。如來普慈哀憫，悉令度脫，受佛重(zhòng)誨(huì)，不敢違失。」
E1 領解
彌勒菩薩合掌對佛祖說：佛祖說的真好啊，世人確實就是這樣啊。
E2 奉行
如來大慈大悲，哀憫眾生，希望度脫一切，我受到佛這樣殷切深重的教誨，不敢有絲毫違失啊。
經文出自：
乾隆大藏經大乘寶積部·第024部
佛說無量壽經二卷
曹魏康僧鎧譯
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