答疑篇：想修行，但是提不起勁，怎麼辦？
宗立法師
上了七天班，大家都累了吧？
又到本周末的答疑時間，收到一位同學的留言說：「師父，我想修行，但是總是提不起勁來，最後就不了了之了，我應該怎麼辦呢？」
（順便說下答疑的問題選擇，一般會選擇比較有代表性的、比較多同學感興趣的、對大家的修行有幫助的話題來撰文解答。
平常的問題，一般都會當即回復的。
但是如果是關於那些「買不買彩票」，「是否能幫忙算命」之類的問題，是不會回復的，大家懂得。）
佛在《雜阿含經》中就曾很詳細地描繪了這種情況的細則：「身睡眠、心懈怠、心掉動，內不寂靜，心常疑惑。」
心想修行，但是提不起勁來，其中的原因大致分為兩種：
一種是身體的原因，也就是經論中常說的四大不調引起的。
另一種是心的原因，這又分為兩種情況。
身體原因
1
因為身體原因導致提不起勁的情況，一般是指因為身體太過疲勞，長期處於亞健康狀態中，就像電池沒有電一樣，無法給修行提供能量，而導致「心有餘、力不足」的情況。
對於這種情況，可以通過調整身體狀況來解決，也就是調和四大。
大家可以根據自己的身體狀況調整，或調整作息時間，或者是適當地進行飲食或醫藥調理。
等身體恢復了，就像電池充滿電了，自然就可以「心有餘、力也足」了。
心的原因
2
心的原因造成的提不起勁的情況，分為以下幾種：
1
因為懈怠引起的
這個怎麼判斷呢？
《成唯識論》裡面說：「云何懈怠？於善惡品修斷事中，懶墮為性。能障精進，增染為業。謂懈怠者，滋長染故。於諸染事而策勤者；亦名懈怠。」
也就是說，如果對於修行善法不積極，對於斷除惡法也懶洋洋的。凈業不增長，雜染日益增上。對於修行的事情不熱衷不積極，對於那些雜染的事情卻幹得很起勁。比如說，對於誦經，拿起經本就犯困；如果是玩遊戲，那可是龍馬精神。那恭喜你，你懈怠了。
那麼應該如何對治呢？
如果說懈怠是病的話，那麼精進就是葯了。關於應該如何精進，經典中說了很多修法，其中之一就是觀修無常。
這裡順便說一下，如果修行上路了，會在修行中有輕安生起。在這樣的狀態下，就算拿刀架在修行者的脖子上，讓他不要修行，那他也是不願意的。
所以修行的意願是修行能夠精進的主要原因。
如果對嬉戲娛樂的心念戰勝了想要修行的念想，那就要好好的反省一下自己為什麼會這樣了。
找到問題才能解決問題不是？
2
修行遇到了瓶頸期
如果說前面一種情況是放逸引起的，那麼這一種情況就是太過用功引起的。
不，確切地說，應該是精進修行到了一定的時期會遭遇的階段。
如果處理得好，修行會更進一步；處理得不好，也許修行就會停滯不前甚至退步。
（修行從來都不是簡單的事啊。）
那究竟是怎麼一回事呢？
原來，修行某一法門到了一定的階段（具體到哪個階段因人而異），就會到達一個瓶頸期。
在這個瓶頸期中，修行者雖然對心念的把握很平穩，但是會有一種修行久久都沒有進展的錯覺。
（其實是一直在進步的，但是因為這種進步不是每個階段之間大幅度的進展，所以比較不明顯，很難覺察。）
在這個時候，不要管那些有的沒有的念頭，也不要去想自己為什麼沒有進步，更不要中途放棄，而是繼續努力修。對，你沒有看錯，是繼續努力修。
一如《法華經》中所說：「譬如有人渴乏須水，於彼高原穿鑿求之，猶見干土，知水尚遠；施功不已，轉見濕土，遂漸至泥，其心決定、知水必近。」
就像有人口渴，在高原上挖井求水，如果他挖了很久，泥土還是乾的，那他知道水還沒有出來。
如果他就此止步，那就無法得到水源了，如果他不灰心不喪氣，繼續努力挖土，那漸漸就會見到濕潤的泥土，然後他就會信心倍增繼續努力，直到井水湧出為止。
修行到了瓶頸期，就會像挖井久久而不見濕土一樣讓人灰心喪氣。
在確定自己用功的方向沒有錯誤的前提下，如果修行者能夠用堅韌不拔的心，繼續努力，那總有突破瓶頸、井水湧出的一天。
如果在瓶頸期中途放棄，那也許就會前功盡棄，更有甚者會一蹶不振。
這些都是值得修行者注意的。
最後用《雜阿含經》中的經文和大家共勉：
「若身耽睡，心法懈怠，彼比丘當起凈信，取於凈相，起凈信心；憶念凈相已，其心則悅，悅已生喜；其心喜已，身則猗息；身猗息已，則受身樂；受身樂已，其心則定。」
念念觀自在
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