彼得?聖吉問道南懷瑾：我這輩子錢也夠用了，時間用在何處最好？答曰：修行！

【導 讀】

彼得·聖吉是享譽世界的管理學大師。他的著作《第五項修鍊：學習型組織的藝術與實務》，於１９９７年被《哈佛商業評論》評為二十年來最有影響力的五本管理學書籍之一。書中首倡的學習型組織理論，在國際工商界、學術界，都有著廣泛而深遠的影響。彼得·聖吉現為麻省理工學院資深講師，也是該學院「組織學習與變革」的團隊成員，同時兼任「組織學習協會」（ＳＯＬ）主席。

彼得·聖吉在１９９５年之後，便開始頻頻造訪中國香港及大陸地區，除了學術交流之外，更多是因為要拜會一個老者的緣故。這個老者就是南懷瑾。

何謂修行？

所謂修行是修正自己的行為，從內在起心動念的心行，到外在的行為。

——《圓覺經略說》

修行就是理性的警覺性特彆強，自己的起心動念，一舉一動清清楚楚；是罪是福、是功是過，自己要看得很清楚，這才叫修行。

——《藥師經的濟世觀》

所謂修行，其實就是徹底修正自己的心性行為，由里至外，巨細靡遺，完全加以確確實實的檢點與改善，此即是做為一個修行人至死不渝的生命主題，必須永遠追求達成的生命事業。

——《一個學佛者的基本信念》

人間莫若修行好

南師：你們太忙了，給名困住了。名氣越來越大，演講越來越多，消耗也越多。凱恩斯的經濟學理論，消費刺激生產，但人不是物質，人的生命、精神消費太多，生產反而就沒有了。……

聖吉：明年就又老一歲，所以我要用功。

南師：中國有兩句詩，「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」。今年的李某不是去年的李某，明年的李某不是今年的李某。這是客氣地講；不客氣地講，今年人還見面，明年那個人走了，換了新的人了。

聖吉：昨天老師提醒我老化了，而我自己原來卻沒有感覺到，心中著急。我已經認識到修行是生命的中心，請老師指點我。

南師：你有修行的發心，把修行當第一，好！很多人都認為修行是第一，但因為生活沒安排好，把修行擺到第五、第六位了。名望、事業、金錢、利害，乃至家庭、夫妻，這些都排在前面，反而把修行放到後面，普通人都如此。

我當年，年輕正飛黃騰達之時，為修行而擺下一切，這個是很難的。所以，學道如牛毛，但真的走這條路的很少。真走這條路，要調整生活。你到中國這樣跑太辛苦了，我心疼你。這些活動演講，雖很重要，但是，時間安排得太緊，太疲勞，對身體是有妨礙的。正如古人的話，這是細細消磨漸漸衰。

我的一生，從二十幾歲起，在聲望最好時，為修道都放掉了。幾十年來，很多升官發財機會，一概不理。……真修行只管自己，你有緣找上我，其他外國人想找我的也很多，都拒絕了。下面給你講一個生活安排的方法。

你著的書，在中國名氣越來越大。名氣大，要寫的趕快靜下來寫，不然，今後很難坐下來寫書了。以你的管理學，可配合認知科學，寫薄薄的也可以，新的書出來了，你的名氣和影響更大。比如說，美國的亨廷頓，他對於世界趨勢的論斷，是有問題的。美國不了解東方，東方包括中國與印度，他也不了解少數民族。你把這個寫寫，介紹介紹東方文化，也是對美國的貢獻，使美國領導人頭腦清楚一點，如此對世界也有貢獻。中文的書，可找人合作翻譯，彭嘉恆也可幫忙找這樣的人，把東方文化介紹給美國。修行，可來這裡個把星期，再回去，這樣做可減輕勞累。這個供你參考。

聖吉：感激老師。我這輩子錢也夠用了，請問，時間用在何處最好？

南師：修行。

——《南懷瑾與彼得?聖吉》

古人說：「人間莫若修行好，世上無如吃飯難。」……「食」和「貨」，確是人類基本需求，不可或少的東西。但從人類文化的人生哲學角度來講，「名、利、財、貨」「富貴功名」「權位金錢」，都只是在生存生活上，一時一地的應用條件而已。它的本身，只能作為臨時臨事時所需要支配的機制，根本上，它都非你之所有，只是一時一處歸於你之所屬，偶爾擁有支配它的權利而已，並非究竟是歸於你的所有。因為你的生命也和「功名富貴」那些現象一樣，只是暫時偶然的存在，並非永恆不變的永生。可惜那些大如開國的帝王們，小如一個平民老百姓，大都不明白「貨悖而入者，亦悖而出」的因果法則，都以為那是我所取得的，而且千秋萬代都應統屬於我的所有，誰知恰恰相反。反而變成後世說故事的話柄，惹得人們的悲歡感嘆而已。如果能夠在這個利害關頭，看得破，想得開，拿得穩，放得下的，就必須先要有「知止而後有定」，乃至於「慮而後能得」的平素涵養功夫。

——《原本大學微言》

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