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諸葛亮也有個好師傅,只是礙於面子,只能偷偷學

諸葛亮的夫人黃氏,在《三國演義》中是個若隱若現的人物。說其「隱」,是因為這個人物在小說中根本就未曾出場,讀者對她也就不會產生多大的印象;說其「現」,則是因為儘管這個黃氏沒有出場,但是小說家在《三國演義》中曾經數次提到她。《三國演義》的讀者知道諸葛亮有個姓黃的夫人,是因為在第三十七回中出現了諸葛亮的岳父黃承彥;接下來在第四十一回曹操佔領荊州之後,曹操還特意派人到諸葛亮隱居的隆中去搜尋他的妻小,只不過因為諸葛亮事先就已經派人將家人轉移了,曹操的奸計才未能得逞。這些細節,作者也就是一筆帶過。但是,正當讀者以為諸葛亮死後就再也不會出現對這位諸葛夫人的蹤跡之時,小說家突然又在第一百一十七回讓讀者稍微看到了這位諸葛夫人的簡介:

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原來武侯之子諸葛瞻,字思遠。其母黃氏,即黃承彥之女也。母貌甚陋,而有奇才:上通天文,下察地理;凡韜略遁甲諸書,無所不曉。武侯在南陽時,聞其賢,求以為室。武侯之學,夫人多所贊助焉。及武侯死後,夫人尋逝,臨終遺教,惟以忠孝勉其子瞻。


很多讀者都會有這樣的疑惑:按照一般的小說創作規律,像諸葛夫人的這種介紹,其實是有進行深加工的可能的。小說家提到的這位諸葛夫人具備了大書特書的潛質,首先,她是諸葛亮的夫人、荊州名士黃承彥的女兒。黃承彥在小說中還出現在陸遜被困八陣圖的關鍵時刻,怎麼這位諸葛夫人卻一點故事都沒有呢?其次,小說家筆下的這位諸葛夫人既是醜女又是才女,這本身就有巨大的賣點。為什麼小說家卻視而不見,不僅沒有展開故事,反而將其放在全書最後的部分才匆匆一筆帶過呢?

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小說中所提到的這位黃氏,在歷史上是真實存在的,而且大部分的介紹與史實基本一致。有關諸葛夫人的記載,最早出現在晉代。東晉著名文學家,史學家習鑿齒曾經撰有《襄陽耆舊記》一書,其中就談到了這個諸葛夫人。該書寫到:諸葛亮在隆中隱居之時,沔陽名士名士黃承彥向諸葛亮提親,打算將自己的女兒許配給他。黃承彥是這樣介紹自己的女兒的:「身有醜女,黃頭黑面,才堪相配。」也就是說這位黃氏卻是長得很醜,不過屬於才女之類。看來,黃承彥對這門親事的把握並不大,自己也承認了女兒的不足之處。不想諸葛亮一口答應下來,不久之後就迎娶了黃氏。諸葛亮娶親的故事在當時就成了人們茶餘飯後閑聊的話題。有人還編出了一句諺語:「莫作孔明擇婦,正得阿承醜女」。可見這個故事的真實性是不容置疑的。南北朝裴松之在為《三國志》做注的時候,還特意引用了《襄陽耆舊記》中的這段記載。

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關於這位諸葛夫人的故事在宋代又有了一個新的版本。宋人范成大所著《桂海虞衡志》一書中出現了這樣的一個故事:


諸葛亮和黃氏成親後,有一天家中來了很多客人,諸葛亮就讓夫人準備麵食。黃氏很快將將麵食做好,這使得諸葛亮非常疑惑,於是偷偷跑到廚房窺探,發現裡面有幾個木頭人正在磨磨、切面。諸葛亮大吃一驚,拜自己的夫人為師,學習製作方法。後來諸葛亮發明的木牛流馬就是諸葛亮根據夫人的木頭人的原理進行改良製造的。

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這個記載很明顯屬於一個民間傳說,是用來突出諸葛夫人的聰明才智的。這也說明了在宋代就已經出現了諸葛夫人的民間故事。只不過由於資料的失傳,今天我們所能看到的也僅僅只有《桂海虞衡志》中記載的一例。 諸葛夫人的故事在元明雜劇、平話中並沒有得到較大的改造和發展。從現存的資料來看,完全沒有相關的雜劇、平話出現。因此,在《三國演義》創作的過程之中也就缺少了這方面的原始素材因此,小說家也就只能利用黃氏的岳父黃承彥來做點文章,在《三國演義》中杜撰出了一個八陣圖前為陸遜解圍的故事,算是對諸葛夫人的一種補償吧。

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貂蟬,這個在歷史並不存在的人物,在《三國演義》中被描繪得活靈活現,血肉豐滿,之後還被後人列為中國古代四大美人之一。而諸葛亮的夫人黃氏,這個在歷史中真實存在且特點鮮明的人物就這樣被小說家所忽略。《三國演義》中缺少了諸葛夫人的故事,不能不說是一種遺憾。

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真正讓諸葛夫人的形象發生重大改變的,當屬民國周大荒所創作的小說《反三國志演義》。在這本架空歷史的小說中,諸葛夫人被稱為黃夫人。不但不是醜女,反倒成了以為絕色美女。只是為了自身的安全考慮,才不得不自毀容貌。嫁給諸葛亮以後,黃夫人的容貌也完全恢復了,諸葛亮的鄰居見到黃夫人,都驚為天人。此外,這位黃夫人還是木牛流馬的發明者。在這部小說中,黃夫人精通奇門遁甲之術,不但用法術打敗了孟獲的軍隊,還親自上陣抓住了孟獲。雖然這部《反三國志演義》的藝術成就完全不能與《三國演義》相比,但就諸葛夫人的描述來說,勉強也算是為《三國演義》補缺吧。

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