甘肅武威，一座普通文廟，竟然號稱隴右學宮之冠

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甘肅武威，一座普通文廟，竟然號稱隴右學宮之冠

老王說隴史2016-10-17

「斯文絕繼在人才。」文廟正是養文氣之地，育人才之所。

武威文廟號稱「隴右學宮之冠」，如今則是全國三大文廟之一。

五百年的文廟

我們要去的地方是——武威文廟。這座建於明正統年間的寺廟，如今是全國保存最完整的祭孔場所之一，規模僅次於曲阜孔廟、建水文廟。

文廟是孔廟的另一種稱呼。唐玄宗開元二十七年封孔子為文宣王，稱孔廟為文宣王廟。明以後，人們把祭祀關羽的廟稱之為「武廟」，由此文宣王廟也被稱為「文廟」。

聲名冠隴右

武威文廟被人們稱之為「隴右學宮之冠」。進入武威城區，我們很快就來到了天馬廣場，武威文廟就在距廣場不太遠的地方。

這是個雨後的下午，走進武威文廟，陽光燦爛，樹葉初展，文廟內瀰漫著些許塵土的氣息。古代官私都可以興辦書院，有官辦的也有私立的。武威文廟的修建卻與眾不同，它是涼州衛的軍戶們所修。據明正統四年(1439)《涼州衛儒學記》載：明正統初年，徐 「睹將校子弟，多明秀好學，而未設學舍以為講肄之所，遂請於朝，得命以農隙令軍士取陶甓而經營之」。

人們醞釀設立文廟的目的自然是教書育人，學子進而參加科舉考試，最終中舉人考進士，獲得一官半職，最後成為「體制內」的人，做高官騎駿馬。這似乎就是人們所說的「書中自有黃金屋」「書中自有顏如玉」吧。可見，人們修建文廟的目的並不是單純的祭祀，還帶著很強的功利性。

進門前行，曾經令無數人嚮往的文廟就一一展現在我們面前。狀元橋、欞星門、大成門、大成殿……人們巧妙地將對孔子的尊崇禮儀融入了建築的布局，不知不覺中影響我們這些參觀者。

按照習俗，武威文廟的正門從建成至今沒有打開過，因為武威在科舉時代沒有出過狀元。文廟的正門自然就不能開啟，如今這裡雖然變成了博物館，但依舊恪守著這個古老的禁忌，大門依舊緊閉，似乎還在期待傳說中的狀元出現。

孔子開創了私人講學的先河，他打破了當時只有貴族子弟學習的弊端，抱著有教無類的想法，真正將知識向平民普及。從孔子以後，我國教育體系逐漸走上官私共存的道路。

絕學誰人繼

涼州府學就在文廟西面。這是一個長方形院落，明倫堂是府學中最引人注目的建築。

「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心。」 這副對聯人們已經非常熟悉了，它提醒書院的學子們不能一味地讀死書，否則就會讀書死。然而，真正能夠明白其中含義的學生並不多，大部分學生「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」。

據說當時的生員們每天晨間要寫大小楷二三百字（估計需要1-2小時），上午讀四書、五經一板（估計需要2-3小時）。下午讀時文一篇、詩一首（需要2-3小時）。燈下則作抄摘、試貼等工作。綜合來看，每天周而復始地寫字，死記硬背，和作八股文。因為山長（即書院總管）五日一抽查，教師也要求五日一背書和默寫。所以書院的課業與生活是為科舉做官，而終年埋在故紙堆里，與現實相隔離。

到清末，儒學教育徹底和現實脫節，培養的學生只能是手無縛雞之力，只會念之乎者也。宋代關中張載所說的「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的宗旨早被大部分學生忘記了。不少學生都企盼著能夠考中舉人進士，然後一門心思撈官挖錢。

武威文廟內最為引人注目的就是眾多的匾額，多達44塊。保存在桂籍殿內，這些匾額涵蓋了從康熙到民國的各個歷史時期，其內容有「天下文明」、「書城不夜」、「輝增四垣」、「文明長晝」、「輝騰七曲」、「佳錄垂青」、「聚精揚紀」等，其中「天下文明」匾額是武威人牛鑒所書。牛鑒是武威人，考中二甲第四名，曾任兩江總督，是清代甘肅文人擔任過的最高職務，也是《中英南京條約》的簽訂人。牛鑒簽訂南京條約後，又過了60多年，科舉制度就被徹底廢除了。不久，新文化運動興起，科舉制度和儒學成為人們批判的對象。

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