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問:十二因緣的起點——無明,是怎樣來的呢?

問:十二因緣的起點——無明,是怎樣來的呢?


答:剛才我講的,就假象來說,所有的東西都有兩面性,有正必有反,有正必有負,有鹼必有酸。無明的本質、重點在哪裡?無明就是不認識自己、迷失了自己、忘掉了自己,這叫無明。無明與生命同在,所以佛經上叫「無始無明」。佛經上講:無明沒有開始,與生命同在,是生命的一部分。當你認識正負、真假、是非、正邪,也認識自己的生命是什麼,再認識真實的是原本的,真實的才是永恆的,再進一步,你若認識你永恆不變的生命而且肯決你那個正確的認識的時候,「無明」就沒有了。


問:《心經》中提到般若的慧,便是空的妙用,契合空性。弟子體會,無論是般若的慧或是慈悲心,均不是靠學習、培養等有為法可臻,而是在安祥保任久了,純然在般若呈現之時,自然的流露,也就是表層意識下載檔案(download file)的自然運作,但是仍有一層顧慮,就是面對較複雜的人事物時,如何確知那不是仍然含有微細我、法二執的純知覺?而又能恰如其分?

答:面對複雜的問題,你認為會有我、法二執,那你就是功夫不到,功到自然成,你功夫不到。孟老夫子說:「雖千萬人吾往矣!」不管人多人少、事多事少都沒有關係,你抱持著心安無愧的心、無私無我的心、抱著秒秒安祥的心去處理,這就對了。


(選自《釋疑》,1995年,台北)

問:十二因緣的起點——無明,是怎樣來的呢?


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