道教為何得不到廣泛的傳承，轉一位修道之人感悟

道教是世界最古老的宗教之一，也是中國的國教。

魯迅先生曾說：「中國的根在道教」。道教文化與中華民族的五千年文明史相隨，過去對中華文化的發展與繁榮曾發揮過巨大的推動作用。但現在道教確遠不及基督教、伊斯蘭教、佛教被中國人那麼熱衷接納和推崇。近日我讀了《道教簡史》等相關書後。在讀書悟道之中，不免就與過去對道觀的參觀，平常與道士的交往及現實道教文化的耳濡目染聯繫起來。我好像在聞道、問道並悟道之中，對道教為何得不到廣為傳承悟出了一點點道道。

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首先，道教深遠玄虛，令人費解，不能讓大眾接納參與。

「道」即道路、道理。道教將其抽象化後，人們就不知所云了。老子說：這世界無形無象的力量就是「道」；很多道教書上說：天地萬物就是「道」；「道」是萬物的根本。現在中國道教協會會長說：「道」無始無終，虛懷而廣無邊際，潤萬物而無聲入微。以至於現在的許多高道也自豪玄虛地說：「道」高深莫測，道深奧難解，我們都只能說個「大概」。如《道德經》開篇就說「道可道，非常道」。這句玄妙之言就是很多讀書人也難理解其意，更何況普通民眾和教徒。道教的所有經書的內容都是這樣玄奧。現在讀起來，感覺道教好像是在說一個古老而又深奧的哲學範疇的東西。就是《道德經》也是這麼說：「道是虛而沒形體的」。唐代道士吳筠在其《宗玄先生玄綱論》中說：「常學道者千，而知道者一；知道者千，而志道者一......。是以學者眾，而成者寡也」。信教的民眾大多是初懂文墨之人，這麼深奧費解的東西肯定讓大眾望卻步,也讓不少初入道門之徒畏葸不前。如基督教的教義，用一部通俗易懂的《聖經故事》，使人一目了然，清清楚楚，明明白白，老少皆懂。就是文盲聽人一講也能知其大意。因此基督教就能廣為流傳。目前全世界基督教徒約21億人，佔世界總人口的30% 。現在中國很少有人去潛心道教，很多道士並不是為了學「道」、傳「道」，更不知「道」，有的只是裝神弄鬼打著道教幌子在民間斂財而已；有的也只是為死者辦喪事主持一個儀式而已。真真信道的道教之徒愈來愈少已是不爭的事實。很多中國人都轉為信基督教（包括天主教），這不能不說是我們國教的悲哀。

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其次是追求長生，違背常理，好像是一種偽學說。

道教否定死亡。修道成仙是道教的根本目的。神仙信仰是道教的核心。道教學說堅信塵世之外，另有仙境存在。神仙者，乘青雲，弄紫霧，吸風飲露，住瓊島瑤天，逍遙自在。人只要入道、信神、拜神，做到清靜、寡慾,無私、無為，終能修鍊成仙，長生不老。這樣修道之士，就構想了三種成仙的辦法：一是尋仙保佑；二是隱居修鍊；三是煉丹服食。並由此編撰出了很多得道成仙的傳說。尤其是為求得長生不老的葯而進行的樂此不疲的煉丹，成為高道修鍊的畢生追求。並形成了《九還金砂妙訣》等數不清的煉丹術專著。歷史有很多所謂的高道，不僅自已相信人能長生不老，還忽悠的皇帝也堅信不疑。如漢武帝劉徹就入東海求長生不老葯；秦始皇就二次東巡求其長生，最後暴死在返程途中，據說也是途中吞服仙丹中毒而亡。世界物質是不滅的，但肉體是不能長生的。這是不容置疑的現代科學論斷。當人們有了現代科學常識，當然就對道教的目的和長生觀產生了懷疑，也就失去了推崇道教的信念。

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第三是提倡寡慾無為，與人類社會發展的普遍規律相悖。

現實世界是「有」的，道教說是「無」。要人們信仰天，追求無。《道德經》就要求人們「清靜、柔弱、無為、寡慾」。道教認為人生難得，光陰易逝，不要有太多的侈望，沒必要去疲於奔命，創造財富，應該避世修鍊，過隨欲所至的逍遙生活。這種消極面世的觀點是違背社會發展一般規律的。世上沒有神仙，大家都是凡人。到現在還沒有發現那位凡人能脫離凡塵去過神仙「吸風飲露」的生活。是人就必需要有衣食往行，這些都是要人們勞動才能擁有的。如果所有的人都消極面世而「無為」，人類早就自取滅亡了。事實上人總有私心雜念，七情六慾之煩惱。人類也正是為滿足或抑制這些「私心雜念」、「七情六慾」才推動了社會進步。事實上就是道者所提出來倡的「清靜無為，恬淡自然，無私無欲」也只是紙上談兵說給別人聽的。他們一心想追求的「長生不死」，有這種追求，心就不可能「清靜」，人就不可能「無為」。這些表裡不一的觀點，也讓人看破、看透了道教。

當然，我說這些並是非完全否定博大精深的道教。道教的核心思想是和諧、是中庸。這與我們現在提倡的構建和諧社會的理論是一脈相承的。我要表達的是，面對當前基督教、天主教在我國的盛傳之勢，而道教難以廣為傳承的現實，要讓我們的國教發楊光大，我國的道教協會，我們的一些高道應該反思而奮起。

我建議我們的道教要與時俱進，要大膽地對教義、教規、經書等結合現實進行創新，讓更多的國人去信道、傳道，去發光揚大道教。

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