道教對社會的影響，從七大方面來看

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道教對社會的影響

魯迅曾作出「中國根柢全在道教」的科學論斷：「前曾言中國根柢全在道教，此說近頗廣行。以此讀史，有許多問題可以迎刃而解……懂得此理者，懂得中國大半」。英國漢學家李約瑟也認為：「中國文化就像一棵參天大樹，而這棵大樹的根在道家。」

2

學術思想

郭沫若認為：「道家思想可以說壟斷了二千年來的中國學術界，墨家店早已被吞併了，孔家店僅存了一個招牌。」道教作為傳承道家思想的主力，先後產生了魏晉玄學、隋唐重玄學和宋元明清內丹學，在學術領域的地位自然不言而喻。在哲學上，道教無中生有、道生萬物的宇宙本體論和陰陽轉化、規律

運動的辯證思維法，在古代是被普遍接受的傳統世界觀和方法論。儒道互補是對中華傳統文化的精闢概括。宋朝大儒周敦頤、程顥、程頤、朱熹的學術思想源自高道陳摶，程朱理學將道教的宇宙圖式論和儒家綱常名教結合構建了「天理」哲學體系。明朝王陽明的心學處處把「良知」說和內丹學相比擬，充分汲取了道教玄學理論和修養方法。兩千年來佛、道兩大傳統宗教不斷地進行互動。東漢時期佛教被人們視為黃老道的支派，南北朝時佛教的傳播藉助了老莊玄學的影響，禪宗的宗旨方法深受莊子學說的啟發，密宗的修行方法大量借鑒了神仙方術。

3

政治經濟

道教認為「身國同治」、「內聖外王」，清靜無為是治國和修身的通用原理。細讀中國歷史，會發現一個秘密：漢朝文景之治、光武中興，唐朝貞觀之治、開元盛世，宋朝仁宗盛世，明朝洪武之治、仁宣之治，清朝康乾盛世，這些鼎盛時期都使用「內用黃老、外示儒術」的治國方針。道教「無為而治」

的思想，與西方「看不見的手」的市場經濟思想不謀而合。事實上，每當統治者以黃老學說作為指導思想時，休養生息，輕徭薄賦，垂拱而治，就會「天下自正」，生產恢複發展，經濟繁榮發達，出現太平盛世。

封建統治者常常利用道教為鞏固統治服務，祈求國家長治久安，秦皇漢武熱衷神仙方術，唐宗宋祖尊崇扶植道教，明朝盛行崇道之風；另一方面，民間道教經常成為農民起義的思想武器和組織形式，從漢末黃巾起義、南北朝李弘起義，到元末白蓮教起義、清末義和團運動，各種起義絡繹不絕，「替天行道」成為農民起義的鮮明旗幟。道教與兵家有淵源關係，兵家軍事謀略和道教修鍊法門相互影響，《道德經》、《陰符經》常被視為兵書，「將欲取之，必先予之」、「以奇用兵」等思想被兵家研究應用，奇門遁甲等道術也在軍事中實踐使用。

4

文學藝術

道教的玄妙思想、神仙境界、奇異方術、逍遙精神、貴生倫理滲透到文學藝術領域的方方面面，道教的自然情懷、浪漫主義深深影響著傳統文藝的審美觀，提供了取之不盡的精神源泉。南北朝以來的《搜神記》、《酉陽雜俎》、《聊齋志異》等志怪小說與道教密切相關，唐宋傳奇《枕中記》、《太平廣記》等包含大量的道教元素；唐詩受道教渲染形成了古奧華麗的風格，宋詞中大量詞牌名源自道教，元曲中神仙飛升題材的曲目十分突出；明清小說包括四大名著都蘊含道教神學思想，形成了「智者形象道士化」的傳統。此外還有獨特的道教文學形式被衍生出來，如李白的遊仙詩、明朝盛行的青詞，以及《封神演義》、《西遊記》等神魔小說；當代流行的修真小說以丹道為主題，玄幻小說、盜墓小說、仙俠小說也與道教緊密相連。「大象無形、大音希聲」思想深刻影響著中國藝術追求寫意、神似、自然的風格和神韻。王羲之、顧愷之、吳道子、趙孟頫、黃公望、祝枝山、徐渭、朱耷、鄭板橋等書畫家都是道教徒，其作品深受道教思想浸潤。道教音樂的曲調、唱腔促進了音樂戲曲的發展，京劇、越劇、豫劇、黃梅戲等都充分汲取其營養。天人合一思想、風水堪輿道術影響著中國傳統建築的選址、布局和建造。

5

科學技術

道教具有征服自然的精神，各種追求突破生命極限的方術實踐推動了古代科學技術的發展，東亞的化學、礦物學、植物學和藥物學都起源於道家。道教術數學與古代數學有不解之緣，也在光學、磁學、聲學、天文學領域頗有建樹；四大發明中，火藥源自道士煉製外丹，指南針和印刷術的發明也和道教密切聯繫；道教在煉丹實踐中促進了冶煉技術的發展，道士為實現「御風而行」推動了機械製造的進步；道教為酒、水泥、顏料的製造做出了貢獻，豆腐是淮南王煉丹的產物；道士煉丹積累了豐富的化學知識，煉丹術西傳到歐洲成為現代化學的先驅。醫道通仙道，道教為追求延年益壽、長生久視而極大地推動了醫藥學、養生學的發展，葛洪、陶弘景、孫思邈、劉守真、傅山、劉一明等眾多高道都是醫學家。道教治未病、天人同構、自然無為思想成為中醫的指導思想，外丹術開創了化學製藥的先河，道教在生理學、經絡學、解剖學、藥物學、性醫學、心理學等方面都頗有建樹。服食、行氣、辟穀、導引、調息等方術以及內丹學成為養生的主體內容，道家養生衍生出各種強身健體的武術氣功，太極拳、形意拳、八卦掌都源自張三丰的內家拳。

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國民性格

道教對國人的性格心理、倫理道德和民族凝聚力的塑造是無與倫比的。周作人認為：「平常講中國宗教的人，總說有儒釋道三教，其實儒教的綱常早已崩壞，佛教也只剩了輪迴因果幾件和道教同化了的信仰還流行民間，支配國民思想的已經完全是道教的勢力了。照事實看來，中國人的確都是道教徒。」

道教尊道重道和唯道是求的人生哲學，激勵國人刻苦磨練、知行合一，為求道得道而努力探索、不懈奮鬥；道教貴生樂生、逍遙洒脫的精神，塑造了國人熱愛生活、求真務實的品性；道教上善若水、以柔克剛的思維方式，造就了國人內斂、含蓄的性格心理；道教陰陽協調、天人合一的思想，決定了中國人的

辯證思維方式；道教奉行「知常容，容乃公」的準則，形成了寬容謙讓、包容開放的民族性格，促使中華文明經久不衰。「仁義道德」是中華文化的最高準則，道教既奉行「尊道貴德」，又提倡「忠孝仁義」，把道德踐履作為修仙條件，積極推廣傳播各種勸善書，對國人的生活方式和價值觀念產生了廣泛深遠的影響。道教大肆宣揚始祖軒轅黃帝，使得海內外華人都尊黃帝為祖宗，形成了血濃於水的民族感情和戰勝一切困難的民族凝聚力。

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民間信仰

許地山認為：「從我國人日常生活的習慣和宗教的信仰看來，道的成分比儒的多，我們簡直可以說支配中國一般人的理想與生活的乃是道教的思想。」道教對民間信仰的一些內容進行吸收、改造，並將其重返民間來深刻影響民間信仰。道教積極「收編「民間俗神、吸取神話傳說，納入道教神仙譜系，如盤古、女媧、關公、媽祖、觀音等，使民間信仰融入濃厚的道教色彩。道教影響著明清時期興起的民間宗教，各種民間宗教的最高神「無生老母」源自《道德經》的「無名天地之始，有名萬物之母」，「真空家鄉」的世界觀借鑒了道教的宇宙生成論，修鍊方法來自於道教內丹學，並承襲了道教的信仰方式和組織形式。中國的民俗基本上是屬於道教的，道教信仰深深積澱在傳統民俗里，影響著信仰習俗、祖宗崇拜、節日習俗、娛樂習俗和方術活動。本命年拜太歲，祭祀先人燒紙錢，春節祭灶王、貼對聯、放鞭炮、接財神、拜天公、鬧元宵，這些習俗都起源於道教。道教與各種方技術數都以天人合一、陰陽五行為思想基礎，在發展過程中相互滲透、相輔相成，道教的理論、神仙、法術、科儀深刻影響著玄學方術。

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國際影響

道教在東亞、東南亞廣泛流傳，日本神道教、天皇信仰、民間信仰深受道教影響，韓國天道教、越南高台教是在道教基礎上形成的新興宗教，道教是新加坡、馬來西亞的重要宗教。在歐美，《道德經》的西文譯本總數近500種，在譯成外文的名著發行量上，《聖經》排第一，《道德經》高居第二，康德、尼采、黑格爾等哲學家，萊布尼茨、愛因斯坦等科學家，卡夫卡、托爾斯泰等文學家，里根、梅德韋傑夫等政治家都從中獲得巨大啟迪。內丹養生、星相醫卜等道教文化也風靡全球，太極拳已傳播到150多個國家和地區，海外練太極拳者達1.5億人。天人合一、道法自然的思想，也帶給環保主義者很大的啟示和思考。

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