學佛，就像在拔河

問：我們在家組織共修，剛參加禪七回去時感覺特別有凝聚力，也能吸引一些感興趣的人加入。隨著時間的推移，吸引力好像越來越小，參加的人越來越少，是不是我們的聞思太少了？除《普賢行願品》外，是不是應該再學些其他佛經呢？

如孝法師：想要聚集很多人在一起多學習總是好的，但是如果在學習過程中又出現開始人多後面人少的情況，你又要怎麼辦呢？

實際上，學佛就像在拔河。我們無始劫來所有的因緣都是有力量的，它不斷地把我們往一邊拽；我們的佛性以及佛法、修行也是有力量的，它把我們往另一邊拽。人生難值難遇，對於修行人來說，學佛就像拉鋸戰。一會兒輪迴把我們拉過去了，覺得不對，我們又發心往前跑。跑的過程中取得了一點勝利，我們可能又會得少為足，或者沒有動力了。

我們為什麼重視《普賢行願品》呢？因為《普賢行願品》給我們生命加的是無量劫的油。比如我們準備開飛機從洛陽到西安，掐尺等寸地算好要用一公升油。如果只加一公升油，萬一碰到一股風，把飛機吹得偏離了行道，多飛了一公里，怎麼辦？人生也是這樣，我們一定要用十分的功，培十分的福。我們還沒有達到不退轉的境地，在人生經歷的過程中會漏掉很多東西，所以要多修一點。換一句話講，在人生的拔河當中，我們修的福德不能只是剛好可以從輪迴中解脫出來，而要集聚無量無窮的功德、福德。

怎麼集聚無量無窮的功德、福德呢？以《普賢行願品》多維地看待我們的生命，要禮敬、讚歎，禮敬三寶、讚歎三寶，要懺悔業障，隨喜功德，廣修供養，哪一個都不能少！

更重要的，《普賢行願品》的目標是「上求佛道，下化眾生」，這是一個生命的藍圖。在一座《普賢行願品》的念誦禪修當中，止觀、戒、定、慧皆具，但更重要的是「行」，要踐行佛法。

踐行佛法，不是說只有在大家共修的時候才修習，而是在共修的一座當中，你已經有了自己人生的目標，那麼走上社會做各種事情時也要有目標，不忘初心。這時候，我們心中有願，在走入眾生時轉變觀念。在與眾生、家人接觸的過程中，處處都是道場，並不是關起門來，師兄弟們一起修行的時候才叫修行。從寺院出去的時候不會活用，沒有行動，沒有願力，那是不行的。我們要隨順業力的法則，不要對抗。

實際上，「下化眾生」也是一場學習。有時候，我們本來想坐下來跟大家修行，但是為業力所牽，不得不去上班，以維持日常的生活。這種心態聽上去有點兒勉強，不是心甘情願的。如果是菩薩，在任何境況下，都應隨順因緣去修行。支撐修行的是對佛法的理解，對「普賢行願」精神的踐行。

對於所有的同修，如果有人不能來，要隨順他，不要硬拉。硬拉會讓人家有壓力，但是我們可以給他打電話。這樣隨順自然，不要給別人添壓力，不要換主題。如果今天大家不能來，我們就把禪修換成學習，這在佛法來說已經不清凈了。在此也提醒大家，能共修當然好，不能共修也不要忘了自己修行，在世間度眾生，回寺院禪修。如果我們沒有度眾生又不回寺院禪修，就兩頭皆失。

如果我們不是想讓大家獲得功德，而是想把大家聚集起來，這就有點兒本末倒置，「因」不清凈了，最後會很累。所以我們要始終關注佛法的本位，起心動念都要隨順因緣，善觀緣起。

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