你在學佛，還是在學「我」？

佛學 11-13

我們說要學佛，你自己有一個知見的話，學的不是佛了，學的是「我」。所以說，在《菩提道次第廣論》的時候，再三地強調，日常法師也再三強調，不要學我，要學佛。那麼，要學佛的話，聽經的時候，一定要把自己的成見掃掉，自己不要帶一點點主觀色彩的東西。然後才能夠把佛的東西聽得進去，否則的話，聽了東西都是跟你一樣的，就是跟上海那個氣功師一樣。江味農的《金剛經》註解出來了，大家很高興，很多人去請，他也請了一部。我說：「你請了一部《金剛經》，很好，你好好研究。」我說：「這個道理很深，你們恐怕一時還不一定能達得到。」他說：「這個道理不深，我們都懂。」我說：「懂了，跟你自己那個氣功是不是一樣的？」他說：「一模一樣的。」你看這樣子，他根本沒有懂《金剛經》。還是他氣功師一套，把《金剛經》跟他氣功一模一樣的，這個哪裡還是是《金剛經》？所以說，我們學佛經、學論，你如果心跟論是岔開的，那你根本就學不進去的。

我們最簡單的、最近的例，有一位他說要一個人單住去了，住小廟去了。他說：「我要把《菩提道次第》好好地學一道。」這個話，你說啥東西嘛？菩提道次第，一開始叫你依止善知識，你離開了善知識去好好學菩提道次第，你這個不是笑話嗎？你學啥東西呢？離第一步「如理依止道之初步正」，這一步都沒有了，第一步就錯了，你還錯到哪裡去，還哪一步會走對呢？所以，這個憑自己的設想來做事情呢，往往走的路就是很好笑的路。

那麼，在前隔沒有幾天，有一個什麼外地的法師，緊張得很，打電話來一定要叫我們想辦法，什麼？一個年輕的，一個小和尚，山上去住茅棚，瘋掉了。沒有方法嘛，你自己去蠻幹，所以像這樣，這個例子也講了不曉得多少了，可是要蒙了眼睛，還是要朝這些路去走。像這樣的人，佛恐怕也救不了，沒有辦法了。以自己為師，那麼，你怎麼救呢？菩提道次第，一開始就要把自己拿開，你自己是個凡夫，人家至少有學了一段時間的經歷，總比你多一點。你不要聽人家的，要聽自己的，你什麼都沒有學，你學、你聽那個煩惱的話，那怎麼能上路呢？所以這些很可憐很可憐的事情。如果不著魔，就浪費一輩子；著了魔，那就不好說了，那是沒有救的。

所以我們在學法的時候，把自己成見要掃除，這個非常重要，但是也非常困難，總是帶自己的色彩來看問題。好象這些都是我的意見一樣的，怎麼會一樣呢？如果你的意見跟經上一樣的，那已經你成佛了，佛的話都跟你一樣的，你還不是成佛了？不一樣的。不一樣，怎麼辦呢？把自己的改掉，把佛的經上的接受下來，這才是修行，轉依了，我們以前依的是煩惱，現在要依的是法，這個叫轉依，依轉過來了，如果你不轉依的話，永遠依了煩惱的話，阿羅漢也成不了，人天都難說，可能是三惡道的果。所以要把自己當成是一個無知無識的人，就不要把自己的知見拿出來，自己就像一個什麼都不懂的人，一張白紙，然後佛的話印上來，一個一個清清楚楚，這個跟菩提道次第的一模一樣的。范老居士雖然不是學菩提道次第的人，但是學佛的人，聽經、看書的知識、知見是一樣的。自己要一點成見也沒有，都掃乾淨。

「然後翻開書來，看一字讀一句，如初識字。」好象小孩子才識字一樣，一個字一個字地念下去。

「初讀書，把它記在心中，一徧一徧的讀到爛熟，然後依文解意。」就是多讀，先要多讀。我們說，西藏的小喇嘛，他們一進廟就是背書，不要說西藏小喇嘛了，就是南無寺的喇嘛，一樣的，一進去就是堪布給你講一段，明天就背一段，今天講一段，明天就背一段。要背得滾瓜爛熟。背得怎麼樣？他們都是講的儀軌。要背到怎麼呢？念經的時候不帶書的，他們念經不能用書的。除了舉腔的拿一本書，其他的人都是沒有書的，那麼，你說念什麼五大金剛也好，什麼燒護摩也好，各式各樣的儀軌全部要背下來。這樣，你才是有將來你講這個裡邊的意思的時候，才能夠領會。如果你夾生了、不熟的，這個樣子去學呢，也學不好的了。所以，第一個強調是不要有成見，然後要多讀。