「哀家」一詞竟是杜撰而來

在中國，宮斗劇似乎從來不缺觀眾緣。各妃後爭寵，但是不論是多受皇帝寵幸的女子，在太后面前都得是戰戰兢兢的，規規矩矩的請安。而電視劇裡面的太后無一不稱自己為「哀家」，哀家一詞到底是什麼意思呢?為何古代的太后要稱自己為「哀家」？編者帶著你一起了解。

一、哀家來源於杜撰

在歷史文獻中，「哀家」一詞僅用於喪夫的皇后，而且僅在文學作品、影視作品裡出現。歷史真實中的皇后，無論何時都不自稱哀家。哀家一詞為今人杜撰之詞，多出現在帝王將相內容的影視作品中，主要使用對象為古代死了丈夫的皇后或皇太后。

「哀家」一詞主要由「哀子」一詞演變而來。《禮記.雜記上》:祭稱孝子孝孫，喪稱哀子哀孫。古時居父母喪者的自稱為哀子，後來，父在而居母喪者自稱哀子。歷史上不論皇家還是農家，死了丈夫的婦女沒有自稱為哀家，而多自謙為奴家或賤婦。

如今的電視劇里，有很多皇后都自稱「哀家」，皇后自稱哀家應該是個笑話，否則豈不是詛咒皇帝?那可是死罪。「哀」隱含先帝去世之意，稱「哀家」的只能是太后、太妃，電視里的玩意兒不能夠當真的。

二、朕的由來

說法一：

《史記·李斯列傳》：初，趙高為郎中令，所殺及報私怨眾多，恐大臣入朝奏事毀惡之，乃說二世曰：「天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰『朕』。

秦始皇統一六國後，丞相李斯建議「朕」為皇帝專有的第一人稱代詞。取「天下皆朕、皇權獨尊」之義。嚴格來說，除非僭越或者中國處於分裂時期，否則東亞漢文化圈只有一個皇帝——中國天子，只有一人能自稱「朕」。

此外東亞漢字文化圈中日本因為多數時間不是附屬國，且自稱天皇，所以自稱「朕」。朝鮮半島歷代國王只能稱「寡人」或者「孤」，不能自稱「朕」。1897年朝鮮王國「升級」為大韓帝國，1910年滅亡前僅僅兩代國君稱「朕」。越南國王對內稱「大越皇帝」，對中國稱「安南國王」，對內時自稱「朕」。

說法二：

也有傳聞說：「朕」通「政」。「政」乃秦王自稱。後改為「朕」。

三、寡人的由來

清代學者趙翼考察了歷史上「寡人」的使用情況：春秋時期諸侯自稱寡人，但楚王多自稱「不穀」。而較弱的諸侯自稱「孤」。

戰國七雄雖自僭號稱王，仍自稱「寡人」，而不用周天子專用的自稱「予一人」。

秦末漢初項羽所分封的諸王(如漢王劉邦)等，和劉邦所分封的諸王(如齊王韓信)都自稱寡人，漢朝諸侯後多自稱寡人。

東漢末年，群雄袁術、曹操、孫權、劉備等「南面稱孤」。此時「孤」較為流行。而曹操稱魏王，孫權為帝，仍然自稱「孤」不稱「寡人」。

北魏、北周、隋朝的諸侯王常自稱為寡人，而梟雄如爾朱榮、高歡自稱為孤。

自唐以後，少有自稱寡人者。如唐朝諸侯軍閥朱滔、王武俊、田悅、李納聯合對抗朝廷，各自稱王，盟主朱滔自稱孤，王武俊等人自稱寡人。唐順宗為太子時自稱寡人。五代郭威未稱帝前自稱寡人。

歷史典故

古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：「請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。」《廉頗藺相如列傳》：「秦王以十五城請易寡人之璧，可予不?」《鄒忌諷齊王納諫》：「王曰：『善。』乃下令：『群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。』」古代士大夫也有自稱為「寡人」 的。《世說新語》：「晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：『君輩勿為爾，將受困寡人女婿。

中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的「朕」用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。國王則不一樣，古代中國的國王(主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王)不稱「朕」，而是稱「寡人」、「孤」、「不轂」等等。

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