南懷瑾老師：道家的五種神仙絕非等閑之輩

「大而化之之謂聖」，是聖人境界，這就到了非常偉大的境界了，可以神通變化了。佛家講羅漢、菩薩；儒家叫聖賢；道家叫神仙；總而言之，統統叫做「聖」。「聖」到什麼程度呢？「聖而不可知之之謂神」，是成仙成佛。

順便再給你們介紹什麼叫仙佛。道家神仙分五種，有鬼仙，地仙、人仙、天仙、大羅金仙。講到鬼，就講到生命問題了。鬼仙是最下階段的仙，一個人一輩子學佛修道學得迷糊，有些神經病似的，死了就做鬼仙。靈魂沒有解脫，得不到真的自由自在，就變鬼仙了。

再來是地仙，第二種，比較長壽，身體非常健康，到地仙境界是有幾個條件的，你不要自己冒充。第一，「身輕如葉」。身體輕得像一片樹葉一樣，沒有這裡酸，那裡痛，這裡障礙，那裡生病，都沒有了。第二「夜睡無夢」，沒有睡不著，也可以不睡，睡著了也不做夢。第三「行疾奔馬」，走路之快，可以跟馬並行，馬跑起來可以同時追上。到了這個程度，可能活一百歲兩百歲，這個樣子叫做地仙。

然後是人仙，人中之仙，健康長壽，道德、智能達到一個標準程度，就是孟子講的「充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖」，人中之仙。

然後再進一步，叫做天仙。第五步是大羅金仙，就是同佛一樣，成佛了。這就解說「聖而不可知之之謂神」了。

——《南懷瑾講演錄》

道家與方士，方士與神仙，在這三個名稱之下的類型人物，及其學術思想的內容與淵源，由戰國而到秦、漢之間，實在都是互相為用。到了漢、魏開始，延續一千多年，直到現在，方士的名稱，已成過去，只有道家與神仙，卻成為不可分家的混合觀念。其實，漢魏以後，道家神仙的學術，已經遠非秦、漢以上的面目，這一千多年來道家的神仙，實際上，卻是丹道派的天下，所謂丹道，便是以修鍊精、氣、神為主的內丹方法，以求達到解脫而成神仙為最高目的。

關於神仙的種類，在宋、元以後，歸納起來，約分五種：（1）大羅金仙（神仙）。（2）天仙。（3）地仙。（4）人仙。（5）鬼仙。

初步修到死後的精靈不滅，在鬼道的世界中，能夠長久通靈而存在的，便是鬼仙的成果。

修到卻病延年、無災無患、壽登遐齡的，便是人中之仙的成果。

過此以上，如果修到辟穀服氣、行及奔馬、具有少分神異的奇蹟，可以部分不受物理世界各種現象所影響，如寒暑不侵，水火不懼的，便是地仙的成果。

再由此上進，修到飛空絕跡，駐壽無疆，而具有種種神通，有如莊子、列子寓言所說的境界的，才算是天仙的成果。

最高能修到形神俱妙，不受世間生死的拘束，解脫無累，隨時隨地可以散而為炁，聚而成形，天上人間，任意寄居的，便是大羅金仙，也即是所謂神仙的極果。

凡此種種，是否確有其事？或者是否有此可能？我們現在無法證明，姑且不加討論，但是有一點必須值得特別注意的，在中國文化中，儒家對於從倫道德，教育修養的最高標準，是把一個普通平凡人的人格，提升到迥異常人的聖賢境界，已經足夠偉大。而在另一面，還有道家的學術，從宇宙物理的研究，與生理的生命功能而立論，更加提高人生的標準，認為一個人，可以由普通愚夫愚婦的地位，而修鍊升華的超人，提高人的價值，可以超越現實世界的理想，把握宇宙物理的功能，超過時間空間對立的束縛；而且早於公元前一千多年，毫無十六、十世紀以後的科學觀念，便能產生他們自己獨立的一套科學觀點，無論它是幻想、是事實、是欺世的謊言、是有實驗的經驗之談，都是值得我們瞠目相對，需要留心研究的。

——《禪宗與道家》

我們要曉得，在古代，陰陽五行、《易經》八卦都要懂得；《老子》、《莊子》也要清楚，然後才可以談修行。那個時候沒有佛經，魏伯陽真人著書時，佛教還沒有進入中國，所以你就曉得中國文化之偉大，書中的內容，完全用中國文化陰陽五行這些來講的。但是他修鍊的方法，同後來佛法進入中國做工夫的方法一樣，不過表達不同而已。佛家用九次第定來說明禪定，就是四禪、四空定再加一個滅盡定。滅盡定等於道家的粉碎虛空，以伍柳派慣用的話叫「煉精化氣，鍊氣化神，煉神還虛」。還虛還不行，你證到了還是小羅漢，要變成大羅金仙，才是大阿羅漢。大阿羅漢就是佛啦，要粉碎虛空，空都不要，空也要空掉，這是滅盡定。佛家從四禪八定的次序，來說明用功的過程，不管大小乘的佛法離不開這個原則。四禪八定幾千年來有幾個真修到？初禪都做不到！達到了初禪還談不到還丹。朱雲陽真人的批註就有佛學在裡頭啦，中國後來道家佛家也混合了。

出家人的修行叫做修解脫之道，光是解脫還是羅漢小乘的境界；大乘佛菩薩修報身，報身轉了，不需要另外解脫。所謂解脫分兩面來說，鹽巴溶化在水裡，把鹽巴凝固拿出來，水是水，鹽巴還是鹽巴，那是解脫的辦法。道家所說的解脫有好幾種，一種叫做「屍解」，屍體留在這裡人已經修成功了。但是屍解也有很多方法，譬如修到最後很難解脫，故意闖個禍犯個罪，被殺頭或槍斃，叫做「兵解」。這是借用別人的力量把自己這個肉體處理了，把這個蛋殼打破好跑出來。

借兵解而去的還不是太高明，可見功力還不到，跳不出來嘛，這是說跳出三界之難。屍解在古代辦法還很多，人死了把他買個棺材埋了，一年或者三年以後，你打開一看，棺材裡沒有屍體，或者只是剩一根手棍。他有一套方法，用個對象把它變成自己，裝進棺材，然後連身體到別處再修過。這種屍解是比較高的，借物化形而去。《神仙傳》上這些人不少，這種方法靈不靈不知道，反正我也不會這一套，沒有經驗向諸位報告。

空話不談，你要曉得道家所謂解脫，不是這個道理。道家所謂修成金仙的境界，就是大羅金仙，同佛家的理論是一樣的，是自己轉變這個肉體，整個地變，所謂脫胎換骨，不是屍解、兵解，那些不是解脫之道。所以學佛單講解脫是羅漢的境界，佛家認為法身、般若、解脫三個連起來的成就，是大成就，否則是小成就。換句話說，解脫的成就，嚴格地講起來，還是陰境界，沒有達到純陽。陰境界的人得到這個陰神成就，也可以屍解而去。他有所成就，我們勉強地講叫做鬼仙。其實也不是鬼仙，不是普通那個鬼，佛家名辭叫做「非人」。這類非人不屬於人，無形相，人們看不見摸不著，可是它的生命是存在的。佛經上經常說「人與非人」、「人、非人等」，非人比我們人高一級，不是人，與我們不同，但也不是鬼。

——《我說參同契》

「真人之息以踵」，得道的人，這個呼吸往來，那股保留元氣的息，每一次都到達了足底心。「眾人之息以喉」，我們普通人呼吸是靠肺部的，只是身體的一半，所以得道的人，工夫到了，呼吸不靠鼻子，自然在呼吸；每次都達到足底心，這就是真人的外表，慢慢的有資格做大宗師了。但是修養到這個境界，還不到大宗師的程度，中國後世道家，稱這個就是神仙。神仙分五等，死後精靈不散，叫做鬼仙，是最低層的仙；其次是人中之仙，有定力的，心境很寬廣的人；進一步地仙；再進一階是天仙；再進一級就是大羅金仙。大羅金仙就是大阿羅漢，佛家講大阿羅漢就是佛。

一個人到達「其息深深」「之息以踵」這個境界，就是地仙之份；這個人也就達到了晝夜長明，夜睡無夢，身輕如葉。所以道書上描寫，中國有些老祖宗們得了道的，到八九十歲時，身體輕靈，行疾奔馬，看他走路快速到與那個奔跑的馬並排，卻好像沒有動過一樣，這個就是所謂地仙之份。

過去道書上講，初步人仙、地仙的神仙境界，可以「身輕如葉」，身體輕得像一片樹葉子在虛空里飄一樣，是「晝夜常明」「夜睡無夢」，甚至說是「行疾奔馬」，他輕輕走路可以像馬跑那麼快。所以說，生命有無比的功能，無比的價值，普通人在那裡輪迴千生萬劫，都是白活了，都沒有把生命功能發起來。

整理自《莊子諵譁》《現代學佛者修證對話》

如果到達了初禪的境界，甚至要達到二禪境界，真正的安那般那做好了，自己生命的功能氣機充滿了，整個的身體會變換。真正得定與身體的變換，起碼要九年到十二年的專修才能做到。所以你們大家都講修行要專修，找一個地方，萬事不管，專門修持，你以為閉關一百天，閉關三年、五年就做到了，不可能啊。這就要參考中國正統的道家，以道家來講，我們算算帳看，「百日築基」，道家說一百天裡頭打基礎，三個多月，「十月懷胎」，等於男女生一個孩子一樣十個月，「三年哺乳」，「九年面壁」，加起來十三年，這中間還不能有障礙，然後才修得成功神仙。不過神仙也分五等：鬼仙、人仙、地仙、天仙，大羅金仙。

修道沒有成功，學佛沒有成功，但是心還能專一，死了以後，不是普通的鬼，是叫鬼仙，進入鬼道了。所以世界上有些人有特異功能的，或者有些人未卜先知，都靠另外一個力量的影響，那都是鬼魂、鬼仙給他通電，附在他的腦子裡。所謂有特異功能的，腦神經這個脈道的線路一定在某一點上有一點問題，腦神經裡頭是不是多了一條線路或者少了一條線路，不過很難檢查就是了，這是鬼仙。

人中之仙，是活著的人健康不老，不一定是不死，這個神仙是有標準的，「身輕如葉」，身體輕的像樹葉子在空中飄一樣；「夜睡無夢」，夜裡睡覺沒有夢，始終在工夫境界；「行如奔馬」，走路像馬一樣快、輕靈；而且可以辟穀了，不食人間煙火了，這個不過是人中之仙而已。再進一步是地仙，《楞嚴經》提到地仙的壽命可以活到一萬歲甚至十萬歲。佛也是承認的哦，你翻開《楞嚴經》看佛講的十種仙，佛說這十種仙的修行就差了一點沒有大徹大悟，他們的境界是很高的。到天仙就更不同了，那當然不要買飛機票嘍，到太空去也不要買票了，一陣風或者沒有風就過去了，這是天仙的境界。到了大羅金仙就是佛的境界了，這是道家五仙的分類。

剛才講十月懷胎，百日築基，你想想看一個人修道專修要多少年？照道家的說法，百日築基加上十月懷胎，一年多一點，所謂懷胎，這個是借用的名詞，《楞嚴經》里佛說的一句話「長養聖胎」，你得了道的境界隨時要在定中成長、培養，自己從一個凡人變成聖人境界。道家後來借用佛經的「長養聖胎」叫十月懷胎，這要十個月都在定中，講專修真要做到了，沒有做到，你閉關三年、十年也沒有用啊！真做到了得定的境界，十月懷胎，等於培育這個胎兒長大，然後生出來，經過三年哺乳，還要把嬰兒喂大，就是把自己的定力工夫修養增大；然後九年面壁，學達摩祖師九年都在定中，這樣就變成超越世間的聖人境界，就叫做神仙，或者達到佛的境界。

我們算算帳要多少年？十三年。如果我們生養一個孩子，六歲起讀書，讀到高中畢業也要十二年，然後讀大學四年，大學畢業出來找份工作，幾千塊一個月。那麼如果把十三年的時間用來修道，修成神仙了，到太空去不要買票，那不是很划得來嘛！修個十三年就成功了，不過你們諸位到太空去不要忘記了我啊！讓我拉到你的衣服角跟著去。可是你做得到嗎？但是道家這個話完全是講專修，一個人福報夠了，智慧夠了，萬緣放下，當然兒女眷屬都擺脫了，一個人專修十三年，那麼佛也承認，佛跟道倆家承認了什麼呢？我告訴你，這就是中國文化特別的地方，承認一個人的生命經過修鍊，自己可以有把握使它永恆的存在，這個是其他民族文化裡頭沒有的，也不敢這樣說。所以我叫它是生命的科學，你查遍全世界的文化裡頭，只有中國文化敢說人的生命自己有辦法使它永恆的存在。

——《南禪七日》

我們做功夫、打坐為什麼不能進步呢？大家一定以為是方法不對，拚命找明師求方法，不是的！不要受自己的騙。功夫為什麼不能進步？為什麼不能得定？是因為心行沒有轉。心理行為一點都沒有改變的話，功夫是不會進步的，見地也不會圓滿。這在中國文化上，不論是儒家、道家，說法都是一致的，都是同一個論調。

比如學道家的人講，學道成仙有五類（好比佛家的五乘道），有鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙（也叫大羅金仙，相當於大阿羅漢）。道家認為「只修命不修性，此是修行第一病」。光練氣脈，做身體上功夫，而認為這是道，這是修行的第一大毛病。又說「只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖」，學佛的人只高談理論，對於生命根源沒有掌握住，經一萬劫也證不到聖人的境界。不論怎麼說，有一個基本原則，就是想成仙要修無數功德，無數善行才行。

什麼叫善行？以道家標準，一個人危急了，瀕臨死亡邊緣時，把他救出來，起死回生，這樣算是一件善行而已。以這個為標準，要滿三千善行，數千功德，才夠得上修天仙。其他儒家、佛家都是一樣，佛家要求我們起心動念，內在的思想行為要轉變。但據我所知，一個個的心行都沒有絲毫動搖，太可怕了。為什麼不能證果？是自己心理的結沒有打開，八十八結使的結，根深蒂固。

——《如何修證佛法》

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