身為梁山首領，宋江為何投降？毛主席用五個字評價

宋江，字公明，綽號：及時雨，原本是鄆城縣押司，整日舞文弄墨，晁蓋等七個好漢智取生辰綱事發，被官府緝拿，幸得宋江事先告知。後晁蓋派人送金子和書信給宋江，宋江老婆發現宋江私通梁山，趁機要挾，宋江怒殺老婆，逃亡滄州，最後被迫上了梁山，後宋江做了梁山首領。招安後，被宋微宗封為武德大夫，楚州安撫使兼兵馬都總管，最後被高俅用毒酒害死。

「宋江投降，搞修正主義...宋江投降了，就去打方臘...這支農民起義隊伍的領袖不好，投降」引自《建國以來毛澤東文稿》第13卷。

宋江，歷史上確有其人，宋江起義歷史上也確有此事，無論是在《水滸傳》的眾多人物形象中，還是在梁山英雄好漢的群體里，宋江都可稱為「第一人」。

歷史上，宋江起義的結局是個悲劇，《水滸傳》所描寫的梁山好漢的結局也是個悲劇，仔細分析整部小說，讀者不能不得出這樣的結論：梁山事業，成也宋江，敗也宋江，宋江的造反生涯，成也忠義，敗也忠義。

縱觀梁山起義發展壯大的歷史，宋江的號召力和吸引力和團結組織之功，遠遠超過王倫、晁蓋和吳用、盧俊義等人，他創造了梁山的輝煌鼎盛時期，但是，正是他的影響，推動了梁山隊伍在軍事連獲勝利的情況下，主動向朝廷投降。沒有宋江的威望，朝廷招安阻力非常大，再者，當忠臣孝子的忠義思想是宋江思想意識中的「主旋律」，是他的思想基調，靠著這個思想的凝聚力，他把108位好漢團聚梁山，他又靠這種思想的影響力把108位好漢轉化為「國家臣子」，宋江的功過，都與忠義思想息息相關。

當年宋江造反上山，衝州撞府，劫富濟貧，他是響噹噹的的革命派。

所以毛澤東在1975年8月14日那片關於《水滸傳》的著名談話中講到宋江時候說：

宋江投降，搞修正主義，把晁蓋的聚義廳改為忠義堂，讓人招安了。宋江同高俅的鬥爭，是地主階段內部這一派反對那一派的鬥爭，宋江投降了，就去打方臘。這支農民起義隊伍的領袖不好，投降。

毛澤東用20世紀70年代最為流行的政治術語「修正主義」來表述宋江投降的思想內容，其具體事件或具體細節就是把聚義廳改為忠義堂了，也就是說宋江用「忠義」思想「修正」了晁蓋等農民革軍領袖的「聚義」觀念。忠義思想是中國幾千年封建社會中滲透到社會各方面的一種思想和道德觀念，他有時還表現為一種牢固的政治原則和社會理想。貫穿於《水滸傳》全書的忠義思想，主要通過塑造一系列的人物形象來表現的，在這些人物形象中，又以宋江這個人物形象所表現的忠義思想最為突出，最為集中。宋江是忠義思想的化身，自知死期將至，還說「我為人一世，只主張『忠義』二字，不肯半點欺心，今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷」。宋江的這種忠義思想，可謂是中國古代思想史上奇觀。

宋江的這種濃厚的以忠義為核心的封建觀念，支配他上梁山前後的所有行動，導致他必然走向接受招安的道路。晁蓋等人智取生辰綱，是梁山聚義之前第一次規模較大的造反行動，當宋江看了州孔目送來的公文，知道晁蓋等人所作所為時，他的想法是：「晁蓋等人不想做下這般大事，犯了大罪...是滅九族的勾當！雖說是被人逼迫，事非得已，於法度上卻饒不得」。這就是說從梁山好漢第一次造反時起，宋江在思想觀念上就是站在朝廷一邊，從所謂「法度」的立場出發，反對晁蓋等人的造反，宋江殺了老婆後只得亡命江湖，後來被發配江州，幾乎丟了性命，梁山人好不容易救他出來上梁山，晁蓋等人勸他留在梁山，他卻立即拒絕：「這話休題！...小可不爭隨順了，便是上逆天理，下違父教，做了不忠不孝的人在世，雖生何益」。宋江的這些言行表現了他維護封建法紀綱常的立場和濃厚的忠義思想。

早在1926年從事農民運動時，毛澤東就指出過，封建文化道德的核心內容是「忠孝主義」，這是有利於君王的道理，相反，對於「義」，毛澤東則在相當程度上給予認可。1939年4月29日在延安的一次講話中說：同情大多數人民，對大多數人民利益有關的事情處理得當，叫義，滿足他們的要求，才算是真正的行義者。所以肯定了水滸傳英雄劫富濟貧，「去不義之財」還之於民的做法。顯然，毛澤東一直主張「揚義貶忠」，並視之為農民革命造反的道德基礎，而宋江「以忠化義」，則是違背革命的道德基礎。

在這裡，與其說毛澤東表現了對宋江個人的厭惡，不如說他是力對求各種各樣的造反者的階級本性及其人格作出歷史的分析，作出自己的評價。

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