《釜山行》喪屍文化：血腥暴力背後隱含深刻社會隱喻

韓國喪屍電影《釜山行》雖未在國內院線公映，近來卻受到了空前的熱捧。《釜山行》可以說是亞洲地區第一部現象級「喪屍題材」電影。在影片中，主角和女兒在搭乘火車出行時忽然遭遇喪屍攻擊，主角最終為了保護女兒而犧牲。韓國電影人成功將東方文化與喪屍文化相結合，片中表現出的東亞地區特有的家庭價值觀使這部電影成為了喪屍類型片的亞洲代表。儘管日本電子遊戲《生化危機》系列此前也在商業上獲得了極大的成功，但該系列電影卻是地地道道的好萊塢作品，而日本本土拍攝的喪屍題材電影從未產生過《釜山行》這樣的影響力。

《釜山行》海報

這部影片不僅在韓國獲得了極大成功，在港台地區票房也相當可觀，國內影評網站上這部電影的評價也普遍高達8.2分以上，達到了年度佳作水平。近年來，隨著網路電影風行，國內喪屍類題材的網路電影可謂層出不窮。然而無論是電影表現手法，還是表達的思想境界，都給人以粗製濫造不堪入目的感覺。而在西方，喪屍類型電影已經開始逐漸成為影視產品的一個重要類別，無論是著名的《生化危機》系列，還是美劇《行屍走肉》系列，都已經從小圈子類型片演變成為大眾IP，喪屍文化已經從次文化開始進入主流文化圈，形成了獨特的文化現象。國內之所以無法拍出《釜山行》這樣的現象級影片，主要還是對喪屍文化的內涵和外延了解不夠深刻。

《釜山行》劇照

冷戰中的喪屍隱喻

喪屍(zombie)一詞誕生於海地的伏都教，是指通過巫術被「復活」的人類屍體，被「復活」但卻並沒有任何情感和意識，只是受巫師操控的工具。而喪屍作為一種文化形象，在上世紀六十年代左右傳入歐美後，變成了人類感染某種病毒後變異的攻擊性怪物。1968 年上映的《活死人之夜》，為當時好萊塢恐怖片大師喬治·A·羅梅羅執導。他用這部電影奠定了現代喪屍題材的範式，片中犀利的暴力描寫和血淋淋的喪屍吃人場景，至今仍為喪屍片普遍的套路。

《活死人之夜》海報

事實上，喪屍類型片的誕生有著非常強的時代背景，當時的創作者希望以喪屍來映射和諷刺了混亂年代中的美國社會。1968年越戰進行正酣，隨著現代媒體出現，越戰中的血腥和殺戮讓美國民眾無比震驚。隨著嬉皮士文化的興起，以及反戰運動爆發，喪屍片正好迎合了當時的審美趣味。冷戰中拍攝的喪屍片中，喪屍被視為異化的沒有思想且會一直攻擊的紅色陣營士兵，正符合美國對紅色陣營軍隊的一貫描述。而喪屍橫行的世界則被視為世界末日，喪屍衝破北約國家的防線，摧毀他們的政府和社會並將其人民一同感染，等同於1960年代西方社會的左翼運動。

把政治色彩再創作成影視作品的手法，在冷戰中並不少見，譬如007系列就被西方文藝評論界視為「逃避主義小說」。該系列雖然以現實情報機關為背景，然而敵我對立正邪分明，情報員邦德不僅風流倜儻而且戰鬥力超凡，總是能夠在千鈞一髮間化險為夷。但細數007系列電影，會發現其中幾乎沒有直接和蘇聯陣營的克格勃特工對抗的場面。主角007面對的大反派，往往是獨立的邪惡集團，並不真正存在於現實國際政治中。顯然，007系列電影旨在通過在真實的背景中虛構橋段，讓觀眾暫時脫離冷戰中東西方陣營政治和軍事上的全面對立而獲得感官滿足。喪屍類型片由於誕生的時代背景與007相近，同樣可以被視為逃避主義題材類型片，其主要追求仍是感官上的刺激。

喪屍片中的政體實驗

隨著冷戰的結束，喪屍題材的政治背景已經很少被人提及。反倒是其代表的末日恐怖文化在新時代大受歡迎。然而，西方文化產業採用了一種新玩法，使得喪屍類型片出現了新的巔峰：越來越多的編劇傾向於將政治學元素和社會學元素注入喪屍類型片中。

《行屍走肉》第七季海報

以近年來流行的美劇《行屍走肉》為例，該影片可以被視為教科書式的政體形成實驗。在影片中，主角面臨一個末日世界，政府和社會秩序已經蕩然無存。人類首先必須面臨生存問題，同時還需要與其他倖存者競爭寶貴的生存資源。這是西方政治學中，關於人類政府、社會秩序和法律形成前「自然狀態」下的典型表現。主角在絕境中必須尋找一個賴以生存的地方，並且需要和新結實的夥伴形成聯盟，這可以被視為新秩序的重啟。從《行屍走肉》的劇情推進來看，不同的倖存者聚集點，實際上正在實踐不同的政體，例如主要反派角色「總督」所構建的小社會，是古希臘政體觀中典型的「僭主政治」。總督通過謊言和狠辣手段獲得了統治地位，對其聚集區內的民眾許以安全承諾換取支持，同時又殘酷地對待所有反對者。

這種政治學的建構套路，並非始於《行屍走肉》。早在2000年初上映的經典喪屍電影《活死人系列》三部曲中，編劇就對人類社會就進行了新的建構。在第二部《活死人之地》中，人類找到喪屍的行為弱點，因此建立了一個可以維持生存的根據地。在這個根據地中，人類重新進行了階級劃分，統治階級過著高雅而文明的生活。中下層民眾則只能從事毒品買賣、黑市交易或者冒險到殭屍活動區域內去尋找生存資料。與此同時，喪屍也開始逐漸出現了智力進化，形成了領導者和群體社會。新的喪屍社會在影片中被建構出來，喪屍領袖發動決戰後人類安全區被攻破，少數倖存者被迫逃離尋找新的安全點。而喪屍社會的領導者，則並未繼續追截人類倖存者反而放行了他們，預示著新的地球格局正在形成。這種劇情鋪排，與羅馬帝國崩潰前的西方世界幾乎毫無二致。少數貴族依舊在醉生夢死，而野蠻人則正在悄悄集結並且找到了羅馬軍團的致命弱點。決戰之後，曾經不可一世的羅馬帝國徹底崩潰，而歐洲的黑暗時代逐漸降臨。

《活死人》系列開創了政治學殭屍電影的先河，編劇開始不斷將各種歷史模型和政治學理念注入創作中。可以說從2005年後，殭屍題材已經開始逐漸脫離cult電影或者B級片的範疇。創作者不再滿足於血漿橫飛的官能刺激，而是希望通過影片來表達更為深層次的思想境界。《殭屍的世界大戰》是典型的好萊塢動作片，然而其原著卻是一部不折不扣的政治諷刺小說，幾乎諷刺遍了全球主要國家的政府和文化特徵。例如以色列通過修築圍牆來保衛自己，現實中以色列修建的隔離牆已經將巴勒斯坦變成了地球上最大的監獄。這種以喪屍題材為載體的政治諷刺文學，也已經成為喪屍文化的重要組成部分。

日本為喪屍文化引入保護傘公司

《生化危機6》海報

著名的喪屍類題材《生化危機》實際上講述了一家名為保護傘公司的生化科技企業，通過研發喪屍病毒來毀滅人類的故事。該系列遊戲從1996年推出至今，已經出現了7個世代的版本，是日本遊戲中最長壽的系列之一。而在電影改編方面，《生化危機》系列很可能是有史以來最為成功的電影改編題材，2002年第一次被搬上大銀幕之後，該系列已經連續拍攝了5部。片中的保護傘公司甚至已經成為邪惡商業帝國的代名詞，《生化危機》也成為世界喪屍文化版圖中的一座高峰。然而，為何日本會創造出「保護傘公司」這樣一個鮮明的形象呢？

從喪屍系列題材的發展來看，此前好萊塢的喪屍題材影片往往會將喪屍爆發的原因歸因於政府陰謀或者自然界的傳染病爆發。二戰後，日本舊有的軍國主義政府被連根拔起，戰後的日本政府權威遠不如前。由於缺乏保密機制且自衛隊本身受到嚴格限制，現實中日本政府不可能製造喪屍病毒。但是，戰前日本的各大財閥機構卻未被戰爭清算，而且在戰後僱傭了大量舊軍人擔任高管，算是舊日本政治的延續。經濟上，戰後日本出現了所謂終身就業模式，一旦大學畢業入職一家大公司，就會終身在該公司就業。於是，日本的公司或者商社不再是單純的商業機構，而成為了員工終身負責和效忠的組織。《生化危機》的劇情構思實際上是戰後日本社會的一種映射，伴隨著商業全球化的進程，這種構思逐漸被世界人民所接受。在伊拉克戰爭中，私營公司承擔了美國軍隊60%的人力支援，沒有這些軍事承包商美國軍隊根本無法運作和作戰，現在沒人懷疑的私營公司具備發動一場小規模戰爭的能力，因此《生化危機》中「保護傘公司」為了商業利益製造毀滅全球喪屍病毒很容易引起共鳴。日本雖然未曾用政治學和社會學理念去充實喪屍文化，僅憑生化危機中大膽的想像，就贏得了喪屍文化中另一個中心的重要地位。

融入實踐的喪屍文化

歐美的喪屍迷們並不滿足於將喪屍作為文化元素放入電影和遊戲中賺錢。在喪屍文化流行開來之後，越來越多的人將對喪屍的研究帶入實踐中，就連美國疾病控制與預防中心(CDC)和聯邦調查局(FBI)等政府機構都組織過喪屍危機演練。這種演練並非意味著美國政府真的相信有喪屍存在，而是借著喪屍文化的流行來培養民眾在極端環境情況下的生存意識和能力。

不僅是政府，民間也有不少生存文化和喪失文化的專家，在對喪屍形象進行透徹的研究後結合自己的軍事、醫療甚至土木和環境方面的專業知識和經驗，總結出各種在喪失危機中生存的指南來供人參考。其中最有名的應該就是馬克斯·布魯克斯所著的《殭屍生存指南》。作為頂尖的生存專家，馬克斯·布魯克斯的經驗和知識甚至得到了一些國家的政府機構的認可，而作為喪屍文化的愛好者，他在喪屍界也是泰山北斗級的人物，前文提到的《殭屍的世界大戰》也是他的作品。馬克斯在這本書中非常認真地教人們如何判斷喪屍爆發的烈度和地點，並且如何根據威脅情況進行準備。如果真出現喪屍圍城的情況，這本指南確實具有實際參考意義。

當然，由於這本書出版時間為2003年，很多技術在當時並未成熟，因此觀念已經落後。例如作者認為在喪屍世界中，帶有光學瞄準鏡或者光電輔助瞄準設備的槍械並不適用，因為比較容易損壞或者很快耗光電池。然而，現在美國軍隊裝備的內紅點瞄準鏡的續航時間已經達到驚人的地步，一枚電池可以連續開機使用超過三年。至於美國軍隊現在普遍使用的先進戰鬥光學瞄準鏡（ACOG），根本不需要任何電池就能利用自然光生成瞄準分劃，經歷了阿富汗和伊拉克戰爭的考驗之後，其可靠性和機械瞄準設備幾乎沒有區別。由於只有精確命中喪屍的頭部才能阻止其繼續攻擊，而裝備光學瞄準器材的槍械能更快更精準的瞄準喪屍頭部，將會極大地提高戰鬥效率。

美國武器製造商也順應喪屍文化發展，推出了各種喪屍戰鬥概念的武器。例如著名的巴斯刀具公司，就推出了所謂喪屍戰鬥版的生存刀，《行屍走肉》中主角之一「弩哥」的佩刀就是該公司的產品。2013年，一家槍械改裝公司更在美國槍展上展出了槍械改裝組建，可以為槍支加裝微型電鋸，電鋸可以在肉搏中砍掉喪屍的腦袋。這個產品的趣味在於，1994年柯林頓總統頒布了《聯邦禁止突擊武器法案》禁止步槍上加裝刺刀，所以美國民間保有的步槍無法用於肉搏。當然柯林頓當年並未想到有人會在步槍上加裝電鋸，所以這種改裝完全符合美國法律，剛一推出就立刻售罄。

現在，喪屍相關商業拓展已經不再限於影視、書籍和遊戲等文化產品，甚至全球不少地區開始舉辦喪屍主題的馬拉松跑步比賽。作為一個從1960年代才出現的文化概念，現在已經成為風靡全球的文化符號，並非僅僅因為喪屍題材足夠血腥驚悚。美國、日本和韓國的喪屍文化製作者，成功將政治學、倫理學和社會學理論注入其中，才讓這個本來典型的B級片題材成為具有深度和足夠影響力文化產品。國內喪屍類題材要想有所突破，恐怕還需要編劇和主創人員們提高自身的知識水平。（文/朱江明）

轉載自澎湃新聞http://www.thepaper.cn/

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