王羲之《蘭亭集序》定武本

公元353年4月22日(晉永和九年三月初三日，距今已1663年)，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人在會稽山陰的蘭亭雅集，流觴曲水，飲酒賦詩。王羲之將這些詩賦輯成一集，並作序一篇，記述此事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。

王羲之趁著酒性寫下的《蘭亭集序》，思想性、藝術性融為一體，表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如「清風出袖，明月入懷」，堪稱絕妙的比喻。歷代書家都推《蘭亭》為「行書第一」。

唐太宗對王羲之更是推崇備至，曾親撰《晉書》中的《王羲之傳論》，推頌為"盡善盡美"。還將臨摹本分賜貴威近臣，並以真跡殉葬。

存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本；石刻首推「定武本」。

今日推薦王羲之《蘭亭集序》「定武本」：

唐太宗得王羲之《蘭亭序》真跡，命歐陽詢臨摹，刻石於學士院，拓賜近臣。五代梁移石汴都。遼耶律德光破晉後攜此石北去，德光中途病死，石棄於殺虎林。宋慶曆年間（1041-1048年）碑被發現，置於定州。唐時定州置義武軍，宋避太宗趙光義諱，改義武為定武，故此石刻被稱為《定武本蘭亭》。《定武本蘭亭》又有5字損本與不損本之別。宋代以來《蘭亭序》刻本眾多，論者多以歐摹定武本為正宗。

後世所傳《蘭亭序》皆為唐以後輾轉勾摹，筆墨氣韻漸去原跡，但在一定程度上還能反映出王羲之書法的風格面貌，不失為學習書法的範本之一。自宋代以來，《定武本蘭亭》特別受到推重。元趙孟頫曾在定武本後題跋，認為：「古今言書者以右軍為最善，評右軍之書者以禊帖為最善，真跡既亡，其刻石者以定武為最善。」

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