西行求法第一人，不是唐僧的原型玄奘法師

佛學 10-25

西遊記唐僧的形象聞名大眾海內外，唐僧的原型是唐朝初年的玄奘法師，但是中國歷史上第一個西行求法的人卻不是玄奘法師，早於唐朝300多年的三國時期，中國就誕生了一位不遠萬里捨身求法的人，他，就是佛教史上著名的法師朱士行。

朱士行，生卒年不詳，三國時魏國僧人，穎川(治所在今河南省禹縣)人。僧傳中說，他「志業方直，勸沮不能移其操。少懷遠悟，脫落塵俗」(《朱士行傳》，《梁高僧傳》卷四）。

朱士行出家為僧的時間，《出三藏記集》卷七記為甘露五年（公元260），同年出塞，西至於闐國。

西行求法第一人，不是唐僧的原型玄奘法師

據呂澂先生推測，朱士行可能是中國第一個正式受戒出家的僧人。

出家後，朱士行「以大法為己任」，「專務經典」(《朱士行傳》，《出三藏記集》卷十三）。他以弘傳佛教大法為己任，專心於佛教理論的研究，潛心閱典。

當時風行的大乘經典，是支讖所譯的《道行般若經》，而這部經典的譯文尚質簡約，很多觀點實際上沒有講清楚，中土人士從玄學的文化背景上去理解它時，往往感到有許多障礙。

當時對「般若學」的研究剛剛興起，4種《般若經》在社會上傳播，而朱士行在《般號經》的研究方面，更是格外用心。

由於早期佛經的翻譯較多直譯，使人無法真正領會經文含義，朱士行曾經在洛陽講說《道行般若經》，常常講不下去，所以感嘆道：「此經大乘之要，而譯理不盡!」

他因此而發誓西行，「誓志捐身，遠求大本」，準備為求法而不惜獻身。

西行求法第一人，不是唐僧的原型玄奘法師

曹魏甘露五年（公元260年），朱士行西出長安，輾轉跋涉，最後抵達于闐。于闐乃當時大乘佛教集中之地，藏有很多大乘佛經。

朱士行在於聞搜尋到《放光般若經》的「梵書胡本」，共九十章，達六十餘萬言。但於聞國當時的小乘佛教勢力相當厲害，小乘佛教徒百般阻撓大乘經典的傳播，因此朱士行未能立刻把佛經傳回。

直至晉太康三年（公元282年），即距他西行已經二十幾年後，才由他的弟子弗如檀(法饒)將經胡本送至洛陽。

西行求法第一人，不是唐僧的原型玄奘法師

又過了十年，至元康元年（公元292年）才由於闐沙門無叉羅，居士竺叔蘭等人譯出《放光般若經》。

朱士行本人則在八十多歲時，在於闐病逝，實踐了他為法捐軀的發願。

從漢僧西行求法的歷史上看，朱士行可說是第一人。朱士行生活的時代，正是漢末天下三分，魏蜀吳割據稱雄，彼此間分分合合，兵戈不斷。

相較於統一的中原王朝，分裂割據的局面自然難以稱為太平。亂世人心思安，佛教的思想正迎合了流民飽受戰亂思安穩的心裡，或許這是朱士行西行求法的時代原因。

當然太平盛世也有西行求法的，比如唐太宗時的玄奘法師，玄奘西行是國家領導人安排的政治任務，起碼西遊記中是如此。

西行求法第一人，不是唐僧的原型玄奘法師

歷史的真實則是玄奘法師的自願行為。其實玄奘的青少年時期也是在隋末唐初的兵荒馬亂中度過。

西行求法，遠去萬里之遙的西域，藉助現代的交通工具，現在通往新疆的道路也不好走，何況那時幾乎全靠人力步行的時代。

中原與西域，相隔萬餘里，那時也沒有GPS導航，士行只憑一片真誠，竟達到了目的。

他求得的經典雖只限於《放光般若》一種，譯文也不完全，但對當時的義學影響卻很大。

西行求法第一人，不是唐僧的原型玄奘法師

佛教作為中國傳統文化的支柱，歷史上有很多弘揚佛法的人，由於佛教非本土宗教，佛教的引入和傳播，很多中國先民為此做出了貢獻，但是他們的名字卻湮沒不聞。

朱士行為法的熱忱精神足可以比肩後來的法顯、玄奘。世人熟知的卻僅僅是效仿士行的法顯和玄奘等後來的模仿者，卻忘記了西行求法這一壯舉的開創者，這點非常可惜也有點不公。

PS：配圖均為網路配圖

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