關羽的武器真的是重八十二斤的青龍偃月刀嗎？

原來關羽並沒有那麼厲害

導讀

眾所周知，關羽是中華歷史上的武聖，手持青龍偃月刀，溫酒斬華雄，斬顏良、誅文丑，單刀赴會……其名聲之大，可比肩歷代皇帝。然而，現實中的許多人大都是通過《三國演義》了解的關羽。那麼，歷史上真正的關羽是怎麼樣的呢？這些看起來光輝耀眼的事迹真的是他做過的嗎？

一.關羽的武器真的是青龍偃月刀嗎？

青龍偃月刀又名「冷艷鋸」。刀長九尺五寸，重八十二斤，刀身上鑲有蟠龍吞月的圖案，因而得名。《三國演義》 中說這把刀是關羽的武器。但正史中關羽真的用過這把刀嗎？

據考證是沒有的，也是不可能有的。偃月刀這種武器至早出現在唐朝，在宋朝的時候才發揚光大，而東漢時的武器以長矛為主，張飛的丈八蛇矛才是那個時代的主流。而東漢末年距唐宋也有將近一千年的歷史。因而歷史中的關羽是不可能使用青龍偃月刀的。

再者，八十二斤的刀是不適合在戰場上使用的。那時的武將武力都差不多，因而在單挑過程中主要靠膂力取勝。呂布就膂力過人，從他轅門射戟就可以看出來。所以呂布才會有「三國第一武將」的美譽。

因而，關羽在戰場上的時候和其他人一樣也使用的是輕武器。但據正史記載，他平時的確使用一把比較重的武器來練習武力。但這武器是不是刀已經無從可知了。

二.究竟是誰斬了華雄

《三國演義》中記載說關羽溫酒斬了華雄，一時傳為佳話。直到現在，我們的很多人的印象中也是關羽斬殺了華雄。

但歷史必須有它本來的模樣。那歷史本來的模樣是怎麼樣的呢？

陳壽的《三國志?孫破虜傳》記載有如下記載：「堅復相收兵，合戰於陽人，大破卓軍，梟其都督華雄等。」

跟據這段文字記載，華雄的出場就是在陽人戰役中，而且就在這個戰役中被斬了。當時孫堅收集散卒，進屯梁縣之西的陽人。董卓派遣大將胡軫、呂布、華雄等攻打孫堅。呂布與胡軫不和，而胡軫是主帥，呂布竟故意搗亂，使軍中自相驚恐，士卒散亂，孫堅率軍追擊，胡軫和呂布、華雄等敗走，孫堅麾兵斬了華雄。

大家現在應該很清楚了，歷史上的華雄是孫堅斬的。而且華雄一點也不窩囊，並不像《三國演義》中說的那樣會被關羽片刻就殺掉。華雄身高九尺，虎背熊腰，怎麼看都很剽悍。在那個打仗靠膂力的年代，關羽要殺華雄肯定是不容易的，而溫酒斬華雄就更不容易了。更何況事實上還是人家孫堅殺的。

三.顏良是斬了，文丑誅了嗎？

《三國演義》中說關羽斬顏良、誅文丑的故事同樣被傳為佳話。顏良他是斬了，可文丑是他誅的嗎？

文丑作為袁紹手下與顏良齊名的猛將，在對公孫瓚的作戰中有突出表現。他曾與趙雲大戰五十多個回合也絲毫不落下風，還是後來因為公孫瓚的援兵到了，文丑才撤出戰鬥的。公元200年，白馬之戰中，文丑更是一人單挑曹操五虎將之二的徐晃和張遼。

在與二人對戰中，文丑拈弓搭箭，射翻了張遼的馬，若不是徐晃的話，張遼可能就死在文丑手下了。瞧瞧文丑這武力，能有幾個人是他的對手呢？

正史記載，白馬之戰後，文丑奉命與劉備一起帶兵進攻延津。曹操聞訊後就主動撤回了許都。文丑見曹軍撤退，一心想要立功，就帶兵追了下去。曹操見文丑追擊，就讓人將糧草等物扔於道路中間，文丑也自知很難捉住曹操，便讓人去爭搶曹軍扔下的糧食。

就在此時，曹操伏兵從四面殺來，大破文丑軍隊，文丑也命喪當場。可見文丑是被曹操設計殺死的。而執行這個計劃的人可能是徐晃。但真正殺死文丑的是不是徐晃，已經無從考證。文丑有可能是被亂箭射死的，但功勞自然就歸於主將徐晃了。

《三國演義》中，把徐晃「誅文丑」的功勞也加在了關羽的身上，但其實延津之戰時關羽早已不在曹操軍隊之中，而是北上尋找劉備去了。

四.誰才是單刀會的配角？

《三國演義》寫到關雲長單刀赴會這個情節，關羽的偉大神聖的形象已經確立。

據《演義》所寫，因為荊州的歸屬問題，關羽應魯肅之邀，參加了魯迅所設的「鴻門宴」。魯肅早已做好準備，如果關羽帶來的人多的話，就用軍隊圍剿，如果人少的話，就直接上弓箭手。可魯肅萬萬沒想到，關羽就只帶了周倉一個人。整場宴會中，作為東吳大都督的魯肅都表現的戰戰兢兢，甚至連舉杯的暗號也沒有發動。就被關羽挽著胳膊送關羽上船了。

《演義》中的記載可謂把魯肅貶低到了極點。但真實情況卻令人大吃一驚。歷史上真正單刀赴會的，恰恰是在《演義》中看起來文弱的魯肅。

按照《三國志?吳志?魯肅傳》和《吳書》的記載，「單刀赴會」而將對手震懾住的不是關羽，恰恰是魯肅。而且不是關羽到魯肅那裡去赴會，而是魯肅到關羽那裡去赴會。

《三國志?魯肅傳》說：「肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但諸將軍單刀俱會」。這段話描述的就是魯肅單刀赴會的場景。在這場「單刀會」上，魯肅口若懸河，說的關羽啞口無言。歷史證明魯肅的這場外交是成功的。隨後，孫權與劉備約定平分荊州，「割湘水為界，於是罷軍」。

寫在後面

魯迅先生也好讀三國演義，他在《中國小說史略》中說：「至於寫人,亦頗有失,以致欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖;惟於關羽,特多好語,義勇之概,時時如見矣。」

正如魯迅先生所說，羅老在《三國演義》的寫作中遵循了「尊劉貶曹」的原則，於是許多屬於其他人的故事就加在了蜀國人物的身上，以此完成了對蜀國人物的神化。因而說小說終究是小說，要想了解真正的歷史，還是看正史比較好。

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