中國歷史上的第一位女皇帝，其實來自大唐民間，給了武則天啟示

在講女皇之前，要先明確一件事情，誰是中國的第一位女皇帝？看到這裡的讀者，一定會說，你有病吧？這還用問？

可以負責人的告訴大家，答案並非武則天，中國歷史上雖然有諸多女性掌權執政，但是名正言順做了皇帝的只有兩個人，一個來自宮廷，一個來自民間。

我先來說中國歷史上第一位貨真價實的女皇帝，她叫陳碩貞，是中國歷史上第一個敢於稱女皇的人！為何她名不見經傳呢？那是因為她沒有武則天那樣大的影響，也沒有武則天那樣的宮廷秘聞和種種傳說。

陳碩真，浙江淳安縣梓桐鎮人，唐代農民起義女領袖，她自稱仙人，民間奉以為神。

唐高宗李治繼位的第四年，即653年，睦州青溪縣（浙江淳安）爆發了一次農民起義，為首的是位巾幗女傑，就是陳碩貞。她自稱皇帝，建立政權，震動了一方。

陳碩貞，史書上又寫作陳碩真。關於她的出身和年齡，由於史料缺乏，已無法知道。但據推斷，她發動起義時年紀很輕，因為古人在用詞上一般是很講究，史書稱她為「睦州女子」而不是「睦州女人」。

青溪位於今天浙江西北部，與安徽相鄰，這裡山高谷深，河汊交錯，物產十分豐富，尤其是漆、茶等經濟物生長旺盛。正因如此，統治者對此地格外關注，索求無度，使得這一地區的百姓負擔十分沉重。在這種背景下，儘管當時唐朝剛剛經歷了歷史上有名的「貞觀之治」，政治、經濟、文化形勢一片大好，但在類似青溪這樣的局部地區內，社會矛盾和階級對立仍很尖銳，人民對唐朝的統治還心懷不滿。忍無可忍之下，陳碩貞發動了青溪起義。

陳碩貞發動起義是經過認真謀劃的。一日，陳碩貞向鄰居們說自己將要成仙而去，離開這裡，為此特向鄉親們道別。不久，陳碩貞果然在鄉里消失了。對此，鄰居有的信以為真，有的半信半疑，還有些人根本不信，他們向官府告密說：陳碩貞成仙升天是假，圖謀不軌是真。官府派人四齣搜尋，並將其抓獲。當地官員審訊後，以妖言惑眾、圖謀不軌之類的罪名將案情上呈。

沒料到，上級政府並沒有把這事當回事，一個神婆消失又出現，跟造反有什麼關係？這種案件也至於上報？有病吧！最後官府查無實據為由，將陳碩貞開釋。

本來，陳碩貞想以成仙為名離開一段時間，一則讓人相信她真已成仙，二則利用這段時間學習本領、思考起義計劃，待時機成熟，再利用仙人的身份回鄉組織起義。不料半途出現這場變故，幸而及時化解。這使陳碩貞明白了官府已在注意自己的行動，於是歸鄉後她決定馬上舉行起義。歸山猛虎，入海蛟龍，必然會興風激浪，風暴爆發在即。

陳碩貞有一位親戚叫章叔胤，他積極支持陳碩貞的起義計劃，並幫她做了大量的組織工作。章叔胤對外宣傳說，陳碩貞已從天上返回青溪，現在她法力無邊，變化莫測，可以召神將役鬼吏。這說法一傳十，十傳百，愈傳愈玄，方圓百里的百姓無不對陳碩貞頂禮膜拜，陳碩貞的每一句話都被奉為神語仙音，足可令信徒赴湯蹈火而不辭。

用宗教迷信組織群眾，是中國古代農民起義的一大特色，也是有效的方法之一。秦末陳勝吳廣的狐鳴魚書，漢末張角的太平道，東晉孫恩盧循的五斗米道，以及清末洪秀全的拜上帝會莫不如此。

宗教迷信之所以能在短時間內召集大批群眾，主要源自生活於社會底層的人們那根深蒂固的迷信思想。所以，宗教迷信屢屢被運用且屢屢有效，也就毫不為奇了。

陳碩貞所運用的是道教。這一點古人未曾明言，但章叔胤稱陳碩貞自天回還，而且能召神役鬼，這些都是採用了道教的說法。另外，當時人們把陳碩貞當成盧循、張魯（漢末五斗米道的首領）一類的人物，可見陳碩貞運用的是道教。原因或許在於，道教是中國土生土長的宗教，在群眾中很有影響，而浙江是道教廣泛傳教的地區之一。

公元653年秋，陳碩貞正式宣布起義，與官府進行對抗。她仿照唐朝官制建立了政權，任命章叔胤為僕射，總管各項事宜，而她自己則稱為「文佳皇帝」。在中國歷史上，參加農民起義的婦女不計其數，但做領袖的婦女卻寥若晨星，而做領袖且又稱皇帝的婦女，則只有陳碩貞一人。從這一點上講，她比許多男性農民領袖更具魄力。

陳碩貞發動起義後，得到當地人民的廣泛擁護，在很短的時間裡，義軍就發展到數萬人。唐朝統治者十分不安，急於將其剿滅，他們的第一反應，就是對起義地區實行封鎖，限制其發展，控制人口流入義軍。進入該地區的人，包括僧侶，一律受到盤查。

為了打開局面發展力量，陳碩貞指揮義軍攻克了睦州許多屬縣，如桐廬、於潛（今浙江昌化東南）等地。然後，陳碩貞揮兵進入今天的安徽境內，攻打歙州（今安徽歙縣）。由於唐軍的頑強抵抗，義軍攻勢受挫，撤出戰鬥。陳碩貞進入安徽的意圖沒能實現。

從歙州撤出後，陳碩貞調整了戰略，由集中兵力進攻改為分路出擊，採用運動戰與襲擊戰結合的方式擴大勢力範圍。在此方針下，陳碩貞命將領童文寶統兵四千，偷襲婺州（浙江金華）。

不想，童文寶率兵進入婺州後，即被官兵發覺。於是，童文寶變更戰術，強行推進。這時，擔任婺州刺史的是崔義玄，此人在隋末群雄並起時也是個不甘寂寞的活躍人物，先投奔李密，未受重用，改投李淵。崔義率在城中收到義軍攻來的警報後，立即集合文官武將，準備發兵抵抗。官員們懾於義軍的聲威，紛紛說：「陳碩真有神靈護衛，敢與其兵對抗者，無不殺身滅門，還是迴避為上。」

這時，一個叫崔玄籍的司空參軍站出來說：「順天心合民意的起兵，有時尚且不能成功，陳碩貞不過是個有點法術的女人，一定堅持不了很久。」崔義玄聞聽此言，大喜過望，立即命崔玄籍為先鋒官，他自己統率大兵跟進，阻止了義軍的進攻。

陳碩貞聞知童文寶在婺州受阻，帶領主力到婺州參戰，參戰的義軍達數萬人。然而，義軍雖然在人數上佔優勢，但起義才一個來月，戰士未經訓練，戰鬥力有限，過去能克州陷府，憑的是聲威和拼勁，如今聲威和拼勁雖在，但面對訓練有素的官兵就顯得力不從心，尤其是這種你爭我奪的對峙戰又是義軍所未經歷過的。所以，婺州境內的相持，雖然官方很有壓力，義軍同樣受到阻挫。雙方都在尋求擊敗對方的辦法。

陳碩貞為了改變客地作戰、敵情不熟等不利條件，不斷派出間諜，剌探敵情。有一次僅被唐兵擒住的間諜就達數十人。這個數字可能被敵人誇大過，但以常理推之，數萬人的義軍使用的間諜肯定不止此數。

崔義玄為儘快打敗義軍，主要採取兩項措施：一是派人去鄰近州府搬取援兵，二是穩定軍心。一天夜裡，崔義玄對手下人說，剛才看見有一顆星附入敵營，他斷言，自己一定勝利，對方一定滅亡。其實這不過是崔義玄為鼓舞軍心，煞費苦心編造的故事而已，但這故事在古代卻能打動人心，因為，當時的人都相信地上的每個人都對應著天上的一顆星，人亡則星落。

當年十一月底，揚州長史房仁裕接到崔義玄的求援後，馬上發兵進至婺州，與崔義玄聯兵向義軍發起進攻。此次戰役的場面如何，由於缺乏史料，難以盡知。但從戰鬥結局看，參戰的數萬義軍，除一萬多人被俘外，其餘大部分戰死。數萬人以命相抵，場面無疑驚心動魄、可歌可泣。「文佳皇帝」陳碩貞及僕射章叔胤在戰鬥中被俘，最後英勇就義。

當地百姓不肯相信陳碩貞已死，於是當地就流傳了這麼一個傳說，說當起義軍最後被圍困在一個山頭上時，陳碩貞立馬山頭，回顧左右，義軍已經所剩無幾。她揮舞雙劍，準備再衝下山去。房仁裕和崔義玄指揮官兵萬箭齊發，頓時箭如雨下，陳碩貞舞動雙劍，遠遠看去只見兩團白光護著她的全身。官兵的箭輪番向那兩團白光射去，最後，陳碩貞胸腹連中數箭，兩團白光漸漸收斂了。就在官兵一擁而上，想抓住陳碩貞時，忽然天邊飄來一朵彩雲，一隻巨大的鳳凰降落在山頭，嚇退了官兵，然後載著陳碩貞騰空而去。於是，那山現在就叫「落鳳山」。

陳碩貞的事業在婺州終結了，雖然她從起兵到兵敗身亡，不過一個多月時間，但是在東南引起的震動極大。她以女子之身自稱皇帝，在中國歷史上還是第一次。

今天，在青溪的「天子基」、「萬年樓」等遺迹中，似乎仍可找到當年的「文佳皇帝」的影子。也許有人說北陳碩真不如武則天的影響大，也不夠名正言順，按嚴格意義上來說，不可能把二者並稱為中國歷史上的第一女皇，誰稱得上是中國第一個女皇還有爭議。但無論如何，陳碩真就擋在武則天前面。雖說陳碩真起義並未波及整個中國，但她畢竟比武則天早稱帝六十五年，從她的起義所引起的巨大影響，還有她的思想來看，她也足以稱為中國歷史上的一代女皇。所以這麼說來，武則天算不上是中國歷史上的第一個女皇。

大鬍子二零，原名尹劍翔，著名歷史作家，出版作品有《稗官女史》系列、《青銅時代的妖嬈》、《他們曾經這樣狠》、《曹魏亂世智囊團》，長篇懸疑小說《鑒寶》、《絕望的密室》等