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你所不知道的情愛真相

你所不知道的情愛真相



如果說死亡是這個世間人們最恐懼的事,那麼最悅意不過的事莫過於情愛,情愛作為文藝作品和影視「永不衰落」的話題而為世人所津津樂道。人們用各種各樣的語言、詩篇來讚美它,用音樂、戲劇來表現它。缺少了它,人生好像暗淡無光;而有了它,再艱苦再沉悶的生活似乎也變得絢麗多彩、生氣勃勃。這個世間,有多少人將人生的幸福寄託於它,有些人甚至將它視為人生唯一的幸福,缺少了它,便覺得是此生最大的遺憾。

情愛真的如人們所想像的那樣能給人真實、永恆的安樂嗎?實際上,從最初的求愛、中間的結合,直到最終的分離,人們品嘗的只有酸苦的情愛之果。


首先在求愛階段,要博得女人的歡心,不付出沉重的代價是很難的。不用說平民百姓,即便是帝王將相也同樣如此。這樣的例子古今中外可謂舉不勝舉,遠的不說,美國前總統柯林頓為了一個女人,不得不在全世界人民面前檢討自己的過失,以致名譽掃地,臉面丟盡,這恐怕是他本人在放縱情慾時萬萬想不到的吧。如是為了滿足女人各方面的欲求,而造作種種惡業、奔波勞碌,來世還要飽受三惡趣的痛苦。再者,女人的心態變化無常,晴雨不定,時而歡喜時而憂,為情慾系縛的人們總是飽受折磨。


又在情慾的追逐中,人們實際上也是在滿足自我的佔有慾和控制欲,認為對方是「我的」,這時對方和「我」的房子、「我」的家電、「我」的車子等一樣成為「我所」。這正是一種堅固的我所執的表現,實際上無論如何也不可能恆時佔有對方。人們在情慾的追逐中帶有強烈的以自我為中心的自私性。人們往往希望對方的所作所為按照自己的意願而行,聽自己的話,稍不合自己的心意即產生煩惱。然而每一個人都有自己的人格、自己的想法,一個人又如何能去主宰另一個人呢?

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其次是結合之後的苦。涉世不深而又充滿幻想的年青人,總是把情愛看成如鮮花一般絢麗,幻想著組建一個充滿情趣的家庭,然而一旦步入婚姻的圈子中,就會發現家庭生活不外乎柴米油鹽,從此便不得不奔忙於各種雞毛蒜皮的瑣碎雜務。這時,人就像馬匹已被套上馬鞍馬刺,開始馱起沉重生存負擔,尤其是周而復始地單調重複著的生活,更是使人深深地失望。


鮮花盛開時確是炫人眼目,但最終必然枯萎,同樣,人們心中的美好幻覺也會隨著時間的推移而被殘酷的現實擊得粉碎。這時人們往往會說「婚姻是愛情的墳墓」。這其實正是人們從虛幻的想像中走入真實生活的必然痛苦。正因為人們心中美好的幻覺僅是一種非理作意,所以它不可能長久,像肥皂泡一樣終究會破滅。一切都將歸於平淡,歸向人生本有的痛苦煩惱。


儘管現代人都不願意去正視它,人生的痛苦不會因為人們虛幻的憧憬而轉變消失,而人為什麼卻偏偏不尊重現實而喜好徒勞的幻想?人要獲得真正的安樂只有走解脫之道。人們沒有體察到情慾是痛苦之本,反而想以追求情愛的歡樂來替代人生的痛苦,這是一種不現實的想法。


人心就像秋天的雲朵一般變幻無常,尤其在浮躁異常的現代社會中更是如此。一個男人對一個女人生起貪心,並組成家庭,一旦長久,先前的新鮮感和美好的感覺隨著時間的遷移而蕩然無存,生活開始變得枯燥乏味,甚至兩個人生活在一起已經無話可談,互相視對方都感多餘累贅。

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於是男人就去追求另外的女人,去尋找新的刺激,或者女人去尋找另外的男人,當今時代流行的婚外戀基本上是這種情形。實際上這都是人的分別念在作祟,同樣的兩個人,前後之間彼此的心態竟有如此大的差別,如果情愛的本性真實存在的話,那對一個人的認識和態度為什麼會有如此大的差異變化?


最後是分離之苦。世人嚮往恩恩愛愛、如膠似漆地生活,不但要今生在一起,而且還想生生世世不分離,所謂「在天願為比翼鳥,在地願為連理枝。」然而即使今生生活在一起,也只是因緣湊合而暫時相聚,一旦因緣盡時,必是各自隨著自身的業力而漂泊不定。今世為夫妻,來世或許成為互不相識的陌路人甚至成為怨敵,所謂「夫妻本是同林鳥,大難來時各自飛。」所謂「人有悲歡離合」,本來聚散不定,這又豈是耽著情慾的凡夫所能作得了主的?印度的帕單巴尊者曾說:「夫妻無常猶如集市客。」所以對此人間聚散當以放下隨緣的態度觀待。

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「愛不重不入娑婆」,《楞嚴經》云:「若諸世界六道眾生,其心不淫則不隨其生死相續,汝修三昧,淫心不除,塵不可出。」


欲樂如美食中的毒藥,初嘗使人愉悅歡喜、趨之若騖,然即此情慾將人死死繫於六道之中。正因為歡愉,所以異常難以醒覺,於此中沉迷最深。古往今來聖者們千呼萬喚亦莫肯清醒,世間無有第二者比此沉迷更深,也難有第二者比此更難看破。帝王將相、學士才子、英雄豪傑、少年老者在此一關俱難得過。


由於情愛的重縛,在漫長的生死之中,我們難以解脫。若無文殊的智慧寶劍,我們如何能斷除這藕斷絲還連的痴情呢?

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愛出者愛返 福往者福來 隨喜轉載 功德無量


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