道眾必修主要經典之《道德真經》

作者：周曉孟，沈智

來源：《國人必知的2300個道教常識》

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所謂「主要經典」，就是指為道教徒信仰和修鍊所遵循的-必修教材-，雖有門派的不同和地區的差異，但道教人士所尊奉的總是離不開這些典籍。其中，《老子》（即《道德真經》）、《莊子》（即《南華真經》），不僅是每個道教信徒都應該經常念誦的經典中的經典，也是每個中圍人了解自己傳統文化所應該學習的教材。

《道德真經》

《道德真經》就是《道德經》，也稱為《老子》、《老子五千文》。

《道德經》是先秦諸子中道家的代表作，後被道教奉為主要經典。唐代改稱《道德真經》。《道德經》採取哲理詩的形式，全部哲學思想由「道」展開，「道¨是老子思想的核心範疇，「道」字在這本書中出現了七十餘次。《道德經》認為：道是一種混沌未分的原始狀態，是天地之始，萬物之母，是化生萬物的根源；道常無名，無為而無不為，就像水一樣，善利萬物而不與萬物相爭，以柔弱勝剛強，這是最高的善；道是不能言說的，人的感官也是不能直接感知，看不見，聽不到，摸不著。天道自然無為是《老子》這本書的主旨。

道教將《道德經》當做祖經。西漢初，黃老學興盛。《老子》就是其主要經典。漢武帝之後黃老學逐漸向黃老道演化，老子逐漸被神化，《老子》也開始宗教化。東漢時，河上公《老子章句》首次從宗教角度理解和闡發《老子》，把它作為治國治身和修養成仙的理論依據，這給當時的神仙方士以極大的啟發和影響。早期道教經典《太平經》就有與河上公《老子章句》十分相似的思想，並吸取《老子》中的許多思想當做理論根據。到東漢後期，《老子》正式成為道教所奉的經典，寫出注釋書《老君道德經想爾訓》，用道教的觀點解釋《老子》，並把它作為教科書訓育徒眾。

魏晉玄學的產生，給道教老學以新的啟發。三國魏時道士孫登「以重玄為宗」解釋《老子》，為道教老學重玄派的形成奠定了基礎。到了唐代，經成玄英、李榮等重玄派學者的弘揚，玄學成為道教老學中最有影響的學術流派，是當時道教解老的代表，就連唐玄宗註疏《道德經》時也深受其影響。

宋代道教解老的著作仍深受重玄派的影響，同時又把易學思想引入到《老子》註解之中，使易、老結合起來，形成了新的特色。同時，宋代道教老學繼承和發展重玄派對「理」「心」「性」等的闡釋，對於宋明理學的形成產生了深刻的影響。

元明之後，道教解老的作品仍然還時有問世。具有代表性的是元道士李道純的《道德會元》和杜道堅的《道德玄經原旨》。這些著作大多是用理學術語解老，可見受宋明理學的影響較大，體現了鮮明的時代特徵。

總之，《道德經》在歷代道士的不斷註疏中，逐漸加進了新的內容，這是一個《老子》被神學化的過程，同時也是道教思想理論不斷深化的過程，其中包含著十分豐富的思想內容，是研究道教教理、哲學的重要來源。

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