《女史箴圖》卷（宋摹本）欣賞

《女史箴圖》是顧愷之以西晉著名文學家張華作的《女史箴》為題材畫制的，現存世的為後人摹本。女史，是宮廷中侍奉皇后左右、專門記載言行和制定宮廷中嬪妃應遵守的制度的女官。箴是規勸、告誡的意思。《女史箴》是教導宮中的女官如何修養自己的生活規範教科書，它的出現是來源於對西晉皇后賈南風的醜聞的批判。

賈南風是西晉太子司馬衷之妻，其貌不揚，晉武帝稱她「丑而短黑」，不宜做太子妃。但因為賈南風的父親是西晉的開國元勛賈充，所以她還是成為了太子司馬衷的妃子。可見賈充在西晉政權中地位牢固，權勢顯赫。賈南風為人十分殘酷，曾親手殺過人。對此，晉武帝十分厭惡，一度曾想將她廢掉，但因外戚干預，遂使廢妃之事不了了之。

晉武帝去世，太子司馬衷即皇帝位，是為晉惠帝，賈南風被冊立為皇后。惠帝無能，國家政事，皆由賈南風乾預。她雖是女流，但善於鑽營，精於權術，史稱「妒忌多權詐」。故西晉政局，從賈南風立為皇后之日起便處於動蕩不安之中。她濫殺無辜，誅滅異己，將朝廷完全置於自己的控制之下，並且大肆委用親信、黨羽，派他們擔任重要官職。「八王之亂」以後，賈南風更是徹底地掌握了政權，惠帝完全成為她任意擺布的一個傀儡。此外，賈南風還挑選美男子進宮淫亂享樂，為世人所不恥。賈南風的「暴戾」和「專制天下」及廢黜太子奸謀，引起司馬氏宗室諸王的強烈不滿和反對。西晉著名文學家張華作的《女史箴》用韻文形式，以女史的口氣寫宮廷規箴。規勸教育宮廷中婦女遵循封建道德，宣揚對主當忠，對神當敬，對夫當從的女性箴條。同時，也列舉歷史故事來諷喻放蕩而墮落的賈后。顧愷之的《女史箴圖》就以這篇文章作畫題，展現了他的繪畫藝術。

《女史箴》原文共12節，《女史箴圖》卷亦分12段，前三段已失，尚存9段。9段內容據各段空隙所書箴文，依次為，馮媛當熊、班姬辭輦、世事盛衰、修容飾性、同衾以疑、微言榮辱、專寵瀆歡、峭恭自思、女史司箴。其中最有名的兩個故事當屬馮媛當熊和班姬辭輦，描繪封建社會宮廷婦女忠於君主的道德操守。

顧愷之的《女史箴圖》原作早已失傳，現見到的《女史箴圖》有兩個摹本，一藏北京故宮博物院，是南宋人所摹。另一本在1900年八國聯軍侵入北京時被掠，傳為唐人所摹，現收藏於倫敦大英博物館，現在諸家著錄均採用此摹本。這本《女史箴圖》原來只藏於皇宮貴族之手，作為擁有無數國寶奇珍的皇帝，乾隆把它視為最愛，在卷尾留下親筆題字。畫卷上留下的名字顯示，每一個見其真容的人都曾聲名顯赫。但是這件稀世之寶在1900年八國聯軍的掠奪下，從中國神秘消失，之後傳聞，被一名英國軍官以兩英鎊的價格賣給了大英博物館。

《女史箴圖》每一段的主題人物，都根據不同的內容，被賦予了各種動作，其穩定勻細的線條，呈現了沉靜柔和的畫面。如「修容飾性」圖中的婦女形象端莊秀美，神情溫順柔和，體現了顧愷之繪畫用線精細綿密、人物形神兼備的藝術特點。如「馮媛當熊」一幅並非根據原有教條格言作抽象描繪，而是塑造現實生活中的環境，使漢元帝和其他宮女怯懦驚慌欲逃的神態與馮婕妤意志堅定、神色恬然的表情，形成強烈的對比。以線條造型來創造繪畫形現，是這張畫的主要特徵。在這裡可以看到連綿不斷、悠緩自然的線條貫穿整個畫面，形成節奏感，綿條的輕巧性也使人物看來飄飄然的沒有重量，這就是顧愷之線描的特色，被形容成「春蠶浮空，流水行地」的面貌。

乾隆帝御書「王化之始」四字