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紀曉嵐 「四戒四宜」,教子的金科玉律

不知多少人對紀曉嵐的印象是從電視劇中而來,劇中的紀曉嵐鐵齒銅牙、學識淵博、工於對句、令人驚嘆。確實,作為清代學界領袖、文壇宗師,紀曉嵐在為後世留下寶貴文化資源的同時,也為後人留下了無數奇聞軼事,至今仍為我們津津樂道。今日,我們要說的不是紀曉嵐的幽默與風趣,而是「一代通儒」的教子之道。

紀曉嵐 「四戒四宜」,教子的金科玉律


紀曉嵐畫像


家信原文


父母同負教育子女責任,今我寄旅京華,義方之教, 責在爾躬。而婦女心性,偏愛者多,殊不知,愛之不以其道,反足以害之焉。其道維何?約言之,有「四戒」、「四宜」。一戒晏起;二戒懶惰;三戒奢華;四戒驕傲。既守四戒,又須規以四宜:一宜勤讀;二宜敬師;三宜愛眾;四宜慎食。以上八則,為教子之金科玉律,爾宜銘諸肺腑,時時以之教誨三子,雖僅十六字,渾括無窮,爾宜細細領會,後輩之成功立業,盡在其中焉。


家信背景

紀昀(1724年——1805年),字曉嵐,晚號石雲,道號「觀弈道人」,清直隸河間府獻縣(今河北獻縣)人,清代著名政治家、文學家。


紀昀學宗漢儒,工詩及駢文,尤長於考證訓詁,其從小就有「神童」之稱,但紀曉嵐能成為「一代通需」主要還是靠後天的勤奮。紀曉嵐從小受到家人嚴格督促,同時也深受父親影響,勤奮好學,博覽群書,學問與日俱增。雍正十二年,紀嘵嵐隨父入京,受業於著名畫家董邦達門下。乾隆十二年應鄉試中,被擢為鄉試第一,主考直呼奇才。乾隆十九年三月中進士後開始了他的仕途生涯,歷官左都御史,兵部、禮部尚書、協辦大學士加太子太保管國子監事致仕。紀曉嵐曾擔任《四庫全書》總纂修官,撰寫了《四庫全書總目提要》,代表作品是以記述狐鬼故事、奇特見聞為主的志怪小說《閱微草堂筆記》。紀曉嵐死後,嘉慶帝御賜碑文中評價「敏而好學可為文,授之以政無不達」,並賜謚號「文達」,因此後人稱其為文達公。

紀曉嵐 「四戒四宜」,教子的金科玉律



紀曉嵐書法

原文釋義


寄旅:寄住,寄居。


義方:做人的正道。義方之教,即教「義方」。


爾躬:你自身。


維何:是什麼。

晏起:晚起。


銘諸:牢記於。


渾括:總括。


父母共同負有教育子女的責任,現在我寄住在京城,教育子女做人正道的責任就落在你一個人的身上了。而做母親的本性,多對子女有所偏愛,殊不知偏愛而不講原則,反而足以禍害自己的子女,那教育子女的原則是什麼呢?大略說來有「四戒」、「四宜。一戒晚起,二戒懶惰,三戒奢華,四戒驕傲。既要遵守四戒,又必須有四宜的規矩。一宜勤苦讀書,二宜尊敬老師,三宜愛護眾人,四宜謹慎飲食。以上八條,是教子的不可變更的條例,你應該牢記在心,時時用之教育三個孩子。雖然上述只有十六個字,但它總括了無窮的意思,你要仔細領會。孩子們將來成功立業,都在這十六個字之中。

紀曉嵐 「四戒四宜」,教子的金科玉律



紀曉嵐書法


家信品讀


從這封信中可以看出,無論關於紀曉嵐的傳說如何豐富傳奇,但在他的心中,一個人的成功最關鍵的在於家庭的教育和自身的修養。因此久不在家的紀曉嵐首先就向妻子提出教育子女是父母的責任。在和妻子談到教育子女的原則時,紀曉嵐認為必須要做到四戒、四宜。仔細品味紀曉嵐的十六個字,既有學習方面的內容,又有道德修養方面的內容,更有注重身體健康方面的內容。紀曉嵐被稱為一代通儒,是因其博學多才,涉獵較廣,從這封家書中我們也可以看出一斑。


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