陽貨第二十二章至第二十四章

文史 10-30

陽貨第二十二章至第二十四章

陽貨第二十二：飽食終日章

【原文】

子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎已。」

【解讀】

博弈遊樂，今天已歸入生產的門類，在自然經濟下大概純屬不事生產的遊戲，但即便遊戲也終能令心有所系，不致渙散。

人做一事，人的精神便關注這事。人如無事，心便渙散。人的精神又似乎是無法空閑的。人如無事，心無所向，便容易胡思亂想，難以安寧，直到搗騰出許多是非來。

即便不搗騰出是非，人心渙散久了，也很難收拾起來。人說到底，全由自己的精神統帥。失其精神，心志渙散，人其實無外於一堆肉而已。用心，其實是一種自我鍛造。

陽貨第二十三：君子尚勇章

【原文】

子路曰：「君子尚勇乎？」子曰：「君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」

【解讀】

子路尚勇，但他對勇的認識似乎更重於外在的剛猛形式，故多次受到孔子訓誡。此章孔子所示，直指勇之為勇，務與義配，甚至以義為準，否則徒具血氣之勇，只足以為惡。

至於君子有勇無義則為亂，小人有勇無義則為盜，其亂與盜的區別，一源於君子與小人的心智差別，二因為君子與小人的地位差別。

勇又近乎精良的工具，義近乎好的準則。只有依循好的準則，精良的工具才可能發揮正當的效用。不過，從長時段來看，工具又足以促使準則的變更。

陽貨第二十四：君子亦有惡乎章

【原文】

子貢曰：「君子亦有惡乎？」子曰：「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰：「賜也亦有惡乎？」「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」

【解讀】

君子厚德載物，對人對事都寬容，但寬容不等於無好惡。寬容是知曉人與事所以如此的原因，從而坦然面對，從容相待；好惡卻是依循自己持守的準則而作出取捨。因好惡而不能寬容者，實不知世事之複雜；因寬容而全無好惡者，則亦屬全無識見與操守。

人之好惡不同，不能也不應整齊劃一。此章孔子與子貢所舉，亦不全同。但如細心體會，也不難發現孔子與子貢所厭惡者，不外是不明事理、不通人情、驕橫無禮等，概言之，都是己所不欲的言與行。

何俊

男，1963生。現任杭州師範大學教授、副校長，兼國學院院長，兼任浙江大學哲學系博士生導師。主要研究中國哲學與思想史，曾出版《西學與晚明思想裂變》、《南宋儒學建構》、《事與心：浙學的精神維度》、《師英錄》、《不舍國學》等著作。

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