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「覺」處逢生-馬鐵根

當我第一眼看到馬鐵根的作品時,便斷定他的藝術創作具有很強的當代性。他的作品流露出一股清新的氣息,既陌生而又親切。尤其是當我了解到他是從建築設計專業而轉向繪畫創作時,便更是相信鐵根是一位具有極強悟性之人。


他的覺悟,使得他很快便輕鬆地將自己對於建築的專業體驗轉化為藝術中的結構感、堅實感以及厚重感,簡練而單純的視覺語素融合著詩意化的色調與意境,使作品的空間意象顯得格外肅穆與寧靜。


毫無疑問,馬鐵根的藝術其靈感完全來自他獨特的個人化經驗,同時又彰顯出普遍的審美效力,充滿著耐人尋味的魅力。這便是我想用「『覺』處逢生」來作為探討馬鐵根藝術主旨的內在原由。

當然,我這「『覺』處逢生」是由「絕處逢生」 成語的語音雙關轉化而來,其深意主要在於闡明當代藝術生存的歷史處境。當西方現代藝術將所有藝術問題都被逼向絕境的時候,作為邏輯上黑格爾「藝術之死亡」 的命題被地歷史顯現,讓人們對於藝術的發展普遍瀰漫著絕望的情緒。然而這一理論宿命卻悄然地被現實存在所證謬,歷史並沒有終結。



「覺」處逢生-馬鐵根



馬鐵根《無煙之都》

存在並非是一種絕對的形而上學,存在永遠是存在者的存在,存在的意義是人與世界打交道,並通過時間鏈條而歷史地敞開。因此,一切虛妄的命題顯然來自現代主義的絕對想像。確實就現代抽象藝術而言,無論是康定斯基的「熱」還是蒙德里安的「冷」,也無論是畢加索的「立體」還是格林伯格的「平面」,西方抽象藝術在邏輯中展開的思辨似乎已經走向絕境。


顯然,邏輯的思辨卻不能取代存在的現實,現代主義所終結的只是邏輯而並非存在。因此,告別現代主義,告別絕對,成為當代藝術的內在需要,藝術再一次走向生活,走向內心的覺悟。從這個意義上說,當代藝術並不革命,反而更具包容性,它不反對邏輯,甚至更加重視理性,也更重視人性價值,是實踐「詩意地棲居」的行吟者。



「覺」處逢生-馬鐵根



馬鐵根《小城之春》

馬鐵根的藝術實踐在很大程度上內在地與當代藝術的特質相吻合。他的建築學專業的學歷背景使得他選擇的藝術母題最終定位於對於空間結構的營造,而徜徉於大地風景的體驗與表達之中。他熱愛大自然,熱愛祖國的山川風情,自然的魅力深刻吸引住他,青海的凈,西藏的厚,貴州的朴,山西的素,都是他反覆體驗的審美對象,他陶醉於自然與人文相互交融的景象中,咀嚼當下的生命意義。他喜歡抽象,卻並不走向絕對,對於他來說,既喜歡塞尚的空間秩序,也崇尚畢加索的立體結構、蒙德里安的簡練單純。


在他看來,現代理性並不與古典氣質相矛盾,他偏愛一種古典的均衡與永恆,甚至帶有某種巴爾蒂斯的憂鬱。鐵根的這種個性氣質更接近於尤恩?烏格羅的藝術旨趣,只不過一個鍾情於風景的心靈表現,一個熱衷於人物的本真體驗,其共同的地方是都在於小心翼翼地探索畫面的視覺構成、線面大小的尺度以及明暗轉換的內在節奏和顏色的相互關係。鐵根對於藝術的真誠決定了他並不隱瞞自己向大師學習的心路,反而是將大師引為知音,取其所長,融會貫通,不斷提升自己的修為境界。因此,無論是現代還是古典,也無論是自然還是人文,對於馬鐵根來說,都是一種自我成長的文化養料,更是一面顯現自我心性的鏡子。他的藝術是理性與靈性相互交融的自我釋放,是一種經過現代主義洗禮之後的達觀與自由。



「覺」處逢生-馬鐵根



馬鐵根《小城之秋》

確實,當代文化的歷史處境由於視覺轉向以及圖像內爆,顯然給傳統繪畫帶來了巨大衝擊,無論是古典藝術還是現代藝術再也難以擺出一副精英主義姿態來故作高傲,傳統技藝與現代理性在當下似乎都顯得不是過於矯情就是過於狂傲。當代藝術再次讓藝術回歸日常生活,回到視覺,成為個人內在的心靈體驗與自我表述。因此,藝術在當代已經成為自我覺悟的道場,是自我靈性的不斷打磨與呈現,同時也給世界釋放出一份人性的溫情與人文的觀照。


個人簡介:


馬鐵根



「覺」處逢生-馬鐵根


藝評網合作藝術家


自由藝術家,出生於湖南


2010年


畢業於中央美術學院


2010年-2011年


就讀中國建築科學研究院


2011年-至今生活工作於北京


展覽紀要:


聯覽:


2013年


《1-17》 宋庄奇安藝術館 北京


《115位藝術家自畫像》 北京當代藝術館 北京


2014年


《南京國際美術展》 江蘇省美術館 南京 銅獎


《北京APEC紅亭畫展》 北京


2014APEC會展中心 北京


2015年 《第二屆南京國際美術展》 南京國際展覽中心 南京


個展:


2013年《景心.馬鐵根藝術展》


長沙於斯空間畫廊 長沙


2014年 《時間.馬鐵根個展》


華業國際中心雲合公館 北京



「覺」處逢生-馬鐵根



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