電影掃地僧：從但丁密碼，走進地獄
電影掃地僧 / 康石石
28日上映的《但丁密碼》，改編自丹·布朗《地獄》——INFERNO。恰如片名在天朝被巧妙暫譯為《但丁密碼》，朗·霍華德執導的INFERNO亦將小說中的結局——病毒擴散全球改寫為蘭登教授成功拯救世界。一部以地獄為主題，關乎體驗地獄，檢討人性，永恆懲罰，哲學反思的丹·布朗著作，也隨著劇終前蘭登教授喜劇般歸還但丁死亡面具後的撇嘴一笑而輕鬆收場。
本文謹求解讀影片中的部分文字、圖像符號，講述其背後的故事，帶讀者遊歷影片未展現全面的地獄之景。
INFERNO，出自但丁的史詩巨著《神曲》。《神曲》共分3篇——《地獄篇》（Inferno）、《煉獄篇》（Purgatorio）和《天堂篇》（Paradiso），以第一人稱講述但丁先由維吉爾（但丁最崇拜的古羅馬詩人）引領，穿過地獄、煉獄，並在貝雅特麗齊（但丁自九歲起暗戀的對象，傾慕一生，但最終無果，悲愴的愛情經歷是《神曲》重要的創作動機與靈感來源之一）的引領之下登上九重天，得聖母同意，窺見上帝——即永恆真理。
在神曲《地獄篇》中，凡是進入地獄的罪人都將受到相應的懲罰——即等罪量刑，並永久遭受懲罰。而這個概念直接引用至小說與電影，貝特朗·佐布里斯特研發出可致使世界三分之一人口不能正常生育的「地獄」病毒，正是其自認為對於人類迄今為止未能採取任何有效措施阻止人口泛濫的懲罰，他企圖通過釋放病毒將整個世界打入地獄。
影片的開頭便通過蘭登的幻覺描繪了現代城市淪為地獄之後的場景。
下面通過電影中的一條主要線索——波提切利《地獄圖》對但丁筆下的九層地獄稍作了解，解答一些片頭蘭登教授幻覺中出現的神秘畫面。
但丁筆下的地獄，為上寬下窄的漏斗形態，共分九層（分別代表林勃、色慾、饕餮、貪婪、憤怒、異端邪說、殘暴、欺詐、背叛），越靠下的靈魂在生前觸犯的罪孽越重，地獄最下層是困在冰中的撒旦，爬過地心，另一面即是煉獄。
在蘭登的幻覺中，出現過：
· 踩在和仰卧於滾燙砂石地面之上的人——是地獄第七圈中曾經謀權篡位和褻瀆上帝之人（以下手稿皆出自波提切利之手）
· 頭倒栽於地下，只露出兩條背腿，腳跟在燃燒的人——是地獄第八圈第三溝中，觸犯了欺詐罪中曾買賣聖職的人
· 頭被擰至腦後的人——是地獄第八圈第四溝中的巫師、占星家和偽預言家
· 面部腐爛，身患各種疾病之人——是地獄第八圈第十溝中的造假者
· 從大廈玻璃幕牆中噴涌而出，淹沒蘭登教授的血水——出自地獄第七層懸崖底部，用於懲罰施暴之人的沸騰血溝
· 以及在幻覺中出現戴鳥喙面具之人，他本不屬於但丁筆下的地獄，但是它象徵了14世紀於歐洲肆虐的黑死病（即鼠疫）。在當時，治療黑死病的醫生身穿泡過蠟的亞麻或帆布衫，頭頂黑帽，面部佩戴狀如鳥喙的面具，以防行醫感染。
黑死病於1348年由君士坦丁堡（伊斯坦布爾當時的名稱），途徑西西里島、威尼斯、比薩，傳入佛羅倫薩，並蔓延至整個義大利，最後擴散至全歐洲。當時佛羅倫薩是受災最為嚴重的城市，人口將近銳減四分之三，整個歐洲共三分之一因此喪命，總數近2500萬人，活似人間地獄。
第一位為但丁寫書作傳的喬萬尼·薄伽丘，親歷了整個事件，並在《十日談》中寫道：佛羅倫薩突然一下子就成了人間地獄，行人在街上走著走著突然倒地而亡；待在家裡的人孤獨地死去，在屍臭被人聞到前，無人知曉；每天、每小時大批屍體被運到城外；奶牛在城裡的大街上亂逛，卻見不到人的蹤影……在慘狀前，薄伽邱驚呼:「天主對人類殘酷到了極點！」
在電影中，故事情節逆推黑死病傳入歐洲之路徑，沿佛羅倫薩、威尼斯回到14世紀黑死病散播的歷史中心——伊斯坦布爾。而貝特朗·佐布里斯將伊斯坦布爾作為釋放病毒的地點，其理由正如小說中西恩娜·布魯克斯所說：黑死病減少了人口，為文藝復興鋪平了道路……因此貝特朗製造了「地獄」病毒，希望它能夠成為全球復興的當代催化劑——「一種超人類主義黑死病」。
所謂「超人類主義」，是一場廣泛的哲學運動，其觀點是科學不斷的發展必將影響、改變人類的未來，人們將不僅能夠改善自身的健康狀況，還能影響基因，從而代代相傳。
貝特朗·佐布里斯特製造的病毒正是超人類主義發展至極端的產物，在小說中，「地獄」病毒最終入侵了地球上所有人類的DNA，並永久改變人類的一種隱形基因代代相傳。人類終因不加節制繁衍後代，導致各種環境、能源系統崩潰，被打入地獄，遭受永恆的懲罰。
但這些在電影版《地獄》之中，均未體現…
肯定很多觀眾會認為貝特朗·佐布里斯特是瘋子，企圖一人掌握全世界的命運。但作者丹·布朗通過此故事，探討的是一類道德問題，即當人類真要面臨滅亡之際，我們是否要犧牲三分之一，而保全三分之二？
這個問題太難回答！
可是，如果有人能知道自己將屬於三分之二，答案多半不言而喻。
倘若三分之二的生存機會可以通過爭取得到，人間又會是一番何種景象？
這些，更可能是真實的地獄之景。
當然，丹·布朗沒有將小說的矛頭尖銳地直指此處。西恩娜由於是除了貝特朗·佐布里斯特最了解病毒之人，在小說最後蘭登的感化之下，決定配合辛斯基尋找破解病毒之法。
而蘭登教授在故事的尾聲中，由丹·布朗如下寫道：
「蘭登現在意識到，但丁的詩歌與其說描繪了地獄裡的悲慘情景，還不如說描繪了人類克服任何挑戰的精神力量，不管那種挑戰多麼令人畏懼。
地獄中最黑暗的地方是為那些在道德危急時刻皂白不變的人準備的。對於蘭登而言，這句話的含義從來沒有如此清晰過：在危險時刻，沒有比無所作為更大的罪過。
羅伯特·蘭登舒舒服服地往後一仰，覺得自己該睡覺了。
他關上飛機座位頂燈，最後再看了一眼窗外的天穹。在最新降臨的一片黑暗中，整個世界徹底變了樣。天空布滿閃爍的群星。」
而在但丁《地獄篇》的最後一章，收尾如下：
「維吉爾和我沿著幽暗的路徑，
開始重返那光明的世界之中，
我們顧不上絲毫修整，
他在前，我殿後，我們一起攀登，直到我透過一個圓洞，
看見一些美麗的東西顯現在天穹，我們於是走出這裡，重見滿天群星。」
但丁走出地獄，來到一片新的天地——煉獄，又稱「凈界」，是已有悔悟的靈魂洗滌罪孽之地。
作者介紹
康石石，中國藝術留學知識分享第一人，漢藝國際教育（H·Art）特聘藝術導師。
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