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慢呼吸,長壽命——五十營呼吸法

黃帝曰:余願聞五十營奈何?


岐伯答曰:天周二十八宿,宿三十六分;人氣行一周,千八分,日行二十八宿。


——《靈樞?五十營》

這裡我重點介紹一種呼吸養氣的方法,叫「五十營呼吸法」。


怎麼通過呼吸來養氣?黃帝曾經問過岐伯,按照天的運行,一個晝夜運行於二十八宿(二十八個星宿),要「五十營」,就是五十個周期。營就是周,一營就是一周。那在人體內氣血是要運行多少周呢?

慢呼吸,長壽命——五十營呼吸法


岐伯的回答是這樣的:營氣和衛氣在人體中的運行,一個晝夜也是運行五十營,就是五十個周期。一個晝夜是十二個時辰,也就是二十四小時。我們可以計算一下,呼吸一個晝夜算下來是270次呼吸。一呼一吸在《黃帝內經》中叫「息」,這個息是就是呼吸,一次呼吸叫「息」。270次呼吸,剛好人營氣衛氣在人體運行五十次。我們進行一下運算,《黃帝內經》中描述一次呼吸應該是6.4秒。


古人的1次呼吸為多長時間


營衛之氣,晝夜24小時運行五十周。0.48小時=28.8分鐘=1728秒運行一周,270次呼吸(270息)運行一周,換算成一次呼吸(一息)為6.4秒。


大家自己可以算一下,我們現在每一次呼吸是多少秒?我們自己靜下心來,對著手錶,測一測自己的呼吸,呼一次吸一次為一個周期,計算一分鐘有多少次,一個周期又是多少秒?結果發現,一般情況下是3.3秒,也就是說我們現在的呼吸,比古人的呼吸要快了將近一倍,古代是6.4秒一次呼吸。這什麼意思呢?

慢呼吸,長壽命——五十營呼吸法


岐伯告訴黃帝的,就是我們應該要慢呼吸。在人體身上,要使得它運轉符合營氣和衛氣的流動,要慢呼吸,一定把呼吸要放慢,6.4秒一次呼吸是最正常的。呼吸的放慢,我們脈搏漸漸也會放慢,人的生命進程也就放慢,生命進程越慢壽命就越長。烏龜的呼吸是最慢的,它的動作也很慢,因此烏龜的壽命很長。放慢節奏,對我們當今社會的人是非常有意義的,因為現在的社會都是快節奏,太快了。


我經常跟大家說一句話,我說我們要著什麼急?有什麼可著急的。因為我們每一個都是形形色色,各不相同,但有兩樣東西是人人都相同的,那就是我們的始點和終點。人生只有一種結果,每一個人都是如此,那就是死亡。我們要著什麼急呢?著急去幹嗎?所以我們要把人生放慢、把呼吸放慢,要把人生的過程放慢,要學會欣賞、享受人生這個美麗的過程。

慢呼吸,長壽命——五十營呼吸法


把呼吸放慢是一種有效的養氣方法,我們要爭取能把它放慢到6.4秒,爭取形成一種習慣。應該怎麼來做?這裡介紹一種順呼吸的方法。


呼吸分順呼吸和逆呼吸,腹部隨著呼吸自然的隆起和收縮就是一種順呼吸。我們來體會一下,呼氣的時候腹部是隆起還是收縮?是升還是降?吸氣再體會一下,腹部是隆起還是收縮?


大家體會到了嗎?對了,吸氣的時候腹部是隆起的,呼氣的時候腹部是收縮的,這就叫順呼吸。


《老子》曾說過天地就像一個風箱。我們人也是一個風箱,我們可以在腹部體會出來,人的呼吸實際上是在拉風箱,腹部隆起,收縮就像是在拉風箱。

天地之間,其猶橐籥(tuó yuè)乎?虛而不屈,動而愈出。


——《老子·第五章》


老子將天地比喻成一個橐籥。橐籥就是風箱。橐,是外面的箱子;籥,是裡面的送風管。風箱是用來鼓風的,中間是空的,靠籥管在裡面抽動。天地就像中間空的箱子,裡面充滿了氣,那籥管是什麼呢?古代有人認為就是「元氣」。天地產生萬物,孕化萬物,就是靠元氣的鼓動。其實人體也是一個風箱,也靠元氣的鼓動,才得以生長。不僅人體的呼吸好比風箱的抽動,而且人體的精-氣-神也都像風箱鼓風一樣要不停地升降出入,不斷地吐故納新,生命才能得以生生化育。

慢呼吸,長壽命——五十營呼吸法



慢呼吸的四個要求


慢呼吸有四個要求,要做到四個字:深、長、勻、細。深,深呼吸,就是一呼一吸都到到頭;長,時間要拉長,要放慢;勻,要勻稱;細,就是要細微,不能粗猛。


這四個要求,一開始的時候是有意識這麼去練,久而久之,就變得自然而然了。


還要注意:「吸入一大片,呼出一條線。」吸進去的是自然環境中的清氣,要吸入一大片;呼出來的是體內的濁氣,要慢慢呼出,呼出一條線。


當然,還有一點很重要,就是要用鼻子呼吸,不要用嘴呼吸。到一定的時候你會體會到,用鼻子呼吸時左右兩個鼻孔所呼吸的力度可能是不一樣的,吸進去的氣是不同的;再經過一段時間的練習,會發現左右兩個鼻孔之間的氣在那裡循環。這是練呼吸的一種方法。


我們大家都知道瑜伽,瑜伽也是關注腹式呼吸的,也是練氣的一種方法。

慢呼吸,長壽命——五十營呼吸法



我國古代的呼吸吐納功法


《黃帝內經》有大量調養呼吸的方法,如《上古天真論》中就說:「恬淡虛無,真氣從之。」「呼吸精氣,獨立守神。」非常注重呼吸運氣。


我國歷代都注重調息法——調養呼吸吐納的功法。氣功的本意就是一種以調氣為主的養生方法,當然調氣與調形、調神是不可分離的。


早在戰國時期,就有「行氣玉佩銘」。 1975年在長沙馬王堆發掘時發現的藩王墓葬中,有一個十二面稜柱體的杖首(見圖)。在十二面中,每面刻了有三個字,一共是四十五字,記述了「行氣」的要領,這是我國目前發現的有關氣功的最早記錄。


據著名歷史學家郭沫若的釋讀為:「行氣,深則蓄,蓄則伸,伸則下,下則定,定則固,固則萌,萌則長,長則退,退則天。天幾舂在上,地幾舂在下。順則生,逆則死。」大意為:行氣時要深深吸氣,體內蓄積的氣體增多,然後引氣下伸,稍停,意固氣於下焦;然後緩緩呼出,如草木之萌芽,往上長,與下伸的道路相反而退出,退到絕頂;即緩緩呼氣,直到腹中穢氣全部吐出為止。這樣,天機便朝上動,地機便朝下動。順此行之則生,逆此行之則死。


南北朝時期梁代陶弘景提出「六字訣」。陶弘景不僅是著名的道家修鍊者,也是一位著名的中醫學家。他收集和整理了南北朝以前歷代有關養生的論述,彙集成《養性延命錄》。其中就記載了六字訣的呼氣方法。吸氣只有一種,呼氣卻有六種。就是在呼氣的時候發出六種不同的聲音:吹、呼、唏、呵、噓、呬。六種不同的聲音可以用來治病,吹可以去熱,呼可以去風,唏可以去煩,呵可以下氣,噓可以散寒,咽可以解極。心臟病,體有冷熱,可用吹呼二氣出之;肺臟病,胸膈脹滿,可用噓氣出之;脾臟病,體上游風,身癢痛悶,可用唏氣出之;肝臟病,愁憂不樂,可用呵氣出之。後來歷代都有關於六字訣的記述,在六字的發音及與臟腑的配合上,有不少發展變化。


宋代陳直提出養氣七法。陳直在《壽親養老書》書中說:「一者,少語言,養真氣。二者,戒色慾,養精氣。三者,薄滋味,養血氣。四者,咽津液,養臟氣。五者,莫嗔怒,養肝氣。六者,節飲食,養胃氣。七者,少思慮,養心氣。」這裡提到了保養七種氣,已經不是純粹靠呼吸來養氣,而是結合了調神、調形。說明養氣不僅是調呼吸,而且要從人們生活各個方面配合進行,只有這樣,才能掌握養氣的方法,得到養氣的真諦,達到祛病廷年的目的。


道家的內丹功在養氣方面也有十分有效的方法。

慢呼吸,長壽命——五十營呼吸法



腹式呼吸的要領和作用


呼氣時略提會陰(小腹內收,提肛縮腎),橫膈上升,使濁氣排除;


吸氣時輕合嘴唇,舌抵上齶,會陰放鬆,腹部自然隆起。


呼吸深、細、勻、長,加強了呼吸功能,促進了肺循環,同時,加強腹內的自我按摩,改善腹腔的血液循環,增強了胃腸的蠕動,加強了食物消化及營養吸收功能,在意識上是主動呼氣,吸氣時自然放鬆,使神經系統做到最大的放鬆。


作者|北京中醫藥大學國學院院長 張其成


技術|侯逸帆


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