閱讀孟德斯鳩

【我的一本哲學社會科學書】

作者：渠敬東（北京大學社會學系教授）

《孟德斯鳩傳》這本書最早是商務印書館出版的，我和我的學生在一塊研讀孟德斯鳩原著的時候，讀過這本書。孟德斯鳩的經歷和思想，在我們今天這樣的思想處境里顯得非常有意義。

孟德斯鳩所經歷的那個時代，是一個激變的時代。我們知道，西方的現代轉變，有著無數的痛苦和契機，無論是神學問題還是自然法問題、人性問題，在十七世紀這個社會史家稱為「總危機」的時代，笛卡兒、霍布斯等很多人提出了全新的、基於變革或轉型的現代性的出路和探索。但同時，我們也知道，面對「現代」的觀念，先賢所提出的關於現代的很多預設，一旦進入現實的具體歷史，也形成了非常複雜的困難局面。

從這個意義上來講，孟德斯鳩是非常重要的，因為也許他才是真正進入現實的歷史和現實的政治狀態里的一位思想家。換句話說，他不是純粹按照觀念來設計生活和進行思考的人。因此，讀孟德斯鳩的書，不能只在文本里去理解他，還要聯繫他本人的現實生活、實踐和遭遇。在孟德斯鳩生活的歷史裡，他以一個貴族的身份進入法國的司法、政治、學術等領域內在的關聯里，他是一個活生生、有著極其豐富的現實經驗感、極其豐富的政治歷練的人。孟德斯鳩的整個學說富有極強的經驗感。不過，這種經驗感並非只是指當下世界的經驗感，更包括他對於希臘、羅馬、中世紀和當時歐洲的現代各國整體的歷史感受和判斷，即是用純經驗的方式去理解歷史。

孟德斯鳩學說里充滿的那種和緩平衡的氣息，充滿著他所推崇的節制的德性。只有那樣的理解才是真正的政治和真正的社會，才是一個可以建設的、可以努力、可以慢慢變成現實和逼近我們理想中的善好狀態。他有關政體的學說，不僅對於現實的歐洲乃至從希臘羅馬及其後的歷史有很多考察和體會，他和亞里士多德的政治學之間也有一些微妙的關聯。他把政治理解為政體的自然和政體的本原，而不只是一種預設，古今之間也有一種微妙的平衡。

最富經驗感的學說，不只是類型學說推論出來的政體學說，而在於他有考察另一面，即所有歷史和現實構成的那個政體，即政治的或者法的本原。什麼是本原？就是我們現實生活里的每個人具體的情感和所有人合在一起產生的情感、情緒、反應、激情、意見、德性等等。只有將政體的自然和政體的本原結合在一起，只有政治社會的結構與具體運行的機制結合在一起，從而取得匹配和平衡，才是好的政治。而且，他的政體類型學也不意味著所有的現實只是一種類型的表現。因為我們所有的現實社會和政治都是歷史不斷傳承轉化積累的結果。有了這些學說，我們一定不會用一個單一的方式、一元化的方式、抽象觀念的方式，來固執地理解現實的政治和我們自己。

孟德斯鳩在《論法的精神》里，也專門講到了教育問題，他給了我們這樣的教誨：人的一生中，在與所有現實及他人發生關聯的生活里，都不能只靠自己簡單的理想而生活，或者說不能只靠自己認為最佳的那種價值去生活。一個人必須了解和經歷過各種各樣的生活、各種各樣的歷史、各種各樣的制度，去不斷地體會、融合、平衡，才有可能是最富有智慧的生活，也是最有德性、最有節制的這種重要德性的生活。一個只靠自己內心、只靠自己認為最好的生活方式活著的人，往往不懂得節制的德性，也不懂得政治的真正奧秘。這正是孟德斯鳩了不起的地方。

《光明日報》（ 2016年10月04日 05版）

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