中國的「姓」「氏」有什麼作用？中國能延續幾千年不滅就跟它有關

最頭疼的事莫過於填形形色色的表格，電子版也好，紙質版也罷，大家的姓名都是不可缺少的。舉個最簡單的例子，趙准，姓為趙名為準。可是古代人的稱號可就複雜了許多：姓、氏、名、字、號。

再來一個例子，大家都知道儒家的創始者是孔子，他的字叫仲尼，按照現代人的習慣用法，我們會說孔子先生的姓名叫孔仲尼，可是在春秋時期，姓氏的制度仍然很嚴謹，孔子二字里，子為姓、孔為氏。在伏羲氏族社會時期，同一個祖先的人民同姓，但隨著社會的發展，人數的增多，同一個姓的家族下便分出許多支系，這些支係為了表現自己的特異性便取了稱號，這也就是氏。在氏族社會裡有明確的規定：禁止同一個氏族以內的人結婚。因而姓有「別婚姻」的作用。

《說文解字》乃東漢許慎所著，其中有言：姓，人所生也。古之神聖母感天而生子，故稱天子。東漢班固在《白虎通德論》也有論述：姓者生也，人稟天氣所以生者也。這兩句話都表達了一個意思：最初人的姓是跟隨母親的。在氏族社會時期，人往往不知其父只知其母，著也就從側面表示了當時女性地位是超過男性的，因而那時的社會是母系社會。

在氏族社會裡，農業生產力低下，稻穀、麻布都得靠著女性獲得，而男性的作用不大。據考證，中國人在五千年前三皇五帝時期已有了姓，而且，那時候的人都隨母姓。在母系社會，同一個母親所生的子女都是同姓，姓字從字形上看知道其意是女人生的子女，是家族基因的延續。

所以，一些古老的姓如姬、姜、姚、妘、媯、姒、嬴等，都是女字旁。

姓與氏是兩個概念，先有姓再有氏。秦漢之前，姓氏制度一直都受到各個朝代的推崇，比如西周，西周奉行宗法制、禮樂制，這些制度將人與人之間的等級劃分的十分明確。在那個時候，女子稱其姓，男子稱其氏，可是宗法制度下的平民是沒有姓氏的，他們會以職業被命名。中學時曾學過《庖丁解牛》這篇文章，「庖丁」就是指一個姓丁的廚子。貴族有姓有氏，百姓有名無氏，因而，氏可以別貴賤。

隨著經濟基礎的根基發生了變化，小農經濟下的封建社會應運而生，而奴隸主階級便迅速沒落了，適用於奴隸社會的宗法制等制度也崩塌，所以到了秦漢時期，姓氏便被混為一談，還是孔子先生的例子，司馬遷在著述《史記》時有雲:孔子姓氏為孔，字為仲尼。清初學者顧炎武在《日知錄》中有云：「姓氏之稱，自太史公始混而為一，《本紀》於秦始皇則曰『姓趙氏』，於漢高祖則曰『姓劉氏』，如此可見，姓氏隨著社會的發展已經漸漸融合為一個概念了。

姓氏文化歸屬與中華文明，北師大的一位教授曾經說過，中國文化的連續性與統一性與中國的姓氏制度有著極大的淵源。誠然，中國十幾億人口數不過來的姓，但是有一點是可以肯定的，大家都是由同一個根源，同一個家族孕育而繁衍出來的，這也就是同根性，尋找自己的「根」，也是讓人們找到自己的家，找到自己的歸屬感，這又從另一個角度證明了姓氏的重要性，更體現了華夏文明的博大精深，也體現了一定的哲學精神，合而歸一。

姓別婚姻，氏別貴賤，這個規則已經不適應現代的社會了，可它仍舊是中華文化的一個組成部分，它也在一定的社會歷史時期發生過作用，任何一種事物都有它存在的意義。「人之所以有姓者何？」所以崇恩愛厚，親親遠禽獸別婚姻也。

而且姓氏也起著區分地位的作用，國姓位於姓氏系統中金字塔的位置，皇帝賜姓也會改變姓氏的格局，官員地位的高度、權力的大小通通與姓氏掛鉤。因而姓氏又被賦予了政治色彩，避諱國姓在宋代十分普遍，因為姓氏有貴賤之分，於是它也成了君主陟罰臧否的一種常用的工具。

再者，姓氏到了封建社會皇權至上的境況下也因皇帝意志的轉移而轉移，天子建立國家、分封官員、論功行賞,於是也產生了許多的新姓氏。

中國在近現代那幾百年即使滿身瘡痍、奄奄一息還能夠絕處逢生也是冥冥中早已註定。