打破主觀束縛 解脫自我清靜心靈

萬千真金唯求佳作！

聞君心系道教，天下為懷，妙筆生花，倚馬可待，特此徵文之帖，附以厚金，面呈於君，君素達雅，必不令我徒勞而返也。

我們可以選擇大笑大道是否存在，否定萬物運化的規律；我們也可以選擇放下種種立場和束縛，解脫自我的執著，讓心靈得以清靜。

文/方崇陽

《道德經》第四十一章

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

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公明儀對牛彈琴

漢代牟融所著《理惑論》中有一則對牛彈琴的故事。戰國時期有一位彈琴高手叫公明儀，他非常痴迷音樂，彈奏的樂曲也非常動人，深受大家的喜愛。有一天，他興緻勃勃地來到一片草地上準備彈琴，忽然他發現不遠處有頭牛在怡然自得地吃著草。於是，公明儀突發奇想，決定為牛彈奏樂曲，他即興彈起了《清角》之音這首曲子。他全神貫注，將所有的感情和心靈都放到了這首為牛彈奏的美妙音樂中。但是這悠揚的琴聲、美妙的音樂，始終沒有打動這頭牛，它仍然埋著頭怡然自得地吃著草，好像公明儀根本沒有存在，好像這草的美妙更甚於琴聲的美妙。

公明儀對牛彈琴（資料圖）

公明儀失望之餘，長嘆了一口氣，準備離開。這時牛轉動了身體，豎起了耳朵，朝著一個方向很仔細地聽去。公明儀順著這頭牛耳朵轉去的方向看去，原來在很遠的地方隱約有頭小牛，孤獨地轉來轉去，似乎還時不時地悲鳴幾聲。這頭牛發現了遠處那孤獨的小牛，也就朝著小牛方向跑去。

公明儀這下微笑了，不是這牛沒有聽到自己美妙的曲聲，而是自己曲聲根本不合乎牛的喜好。真正是兩類不同的世界，牛有牛的世界，在牛的世界裡，它只專註於它同類的鳴叫聲，只關心飛來飛去的蚊子和牤蟲是否在叮咬自己，它只會感受這青草是否合乎自己的口味，它不會去領悟和聽懂人類的音樂，也不會伴隨音樂而隨之共鳴，通過琴聲與彈奏者和作曲者交流思想與情感。

皈依大道，順道而行

《道德經》第四十一章「上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。」

真正悟性極高的上士，一旦聽聞無上道法，至真妙理，則時時刻刻依道而行，勤勉修持，不敢懈怠；悟性普通的中等之人，聽聞道法，將信將疑，似有似無，有時會按道而行，有時卻忘記教諱，不時犯錯；沒有悟性，執著自我的人，只會堅持自己狹隘的思想，即使有機會聽聞道法，也會完全否定，將真理當笑話，錯失本真。

我們生活在空氣中，呼吸著氧氣，須臾離不開氧氣，我們的眼睛、鼻子、耳朵卻不知道氧氣的存在。有一天我們從科學的書本中得到教育，我們需要氧氣才能存活，從此，在思想和理論上我們建立了對氧氣的信仰。我們不需要去感覺氧氣的存在，氧氣卻早已存在；我們不會對氧氣懷疑，我們只需要自然地呼吸。

人須臾離不開氧氣（資料圖）

大道玄奧微妙，看又看不見，聽又聽不得，摸又摸不著，她卻真實地在我們的內心深處。有一天我們從經典中認識到，我們的信仰之本就是無形無相的大道，從此，我們可以皈依於大道。我們也不需要去感受大道的存在，大道卻早已存在；我們不會對大道懷疑，我們只需要自然地順道而行。

打破主觀束縛，清靜心靈

幾百年前，有人會恥笑氧氣的存在；六、七十年代，有人會恥笑牛鬼蛇神的存在；同樣，今天還會有人恥笑大道的存在。當狹隘的思想不能打破主觀的束縛時，這種恥笑依然會永久存在；當放不下執著的自我，不能用謙卑地心態，全方位觀照萬物變化背後的真實本來時，這種恥笑依然會永久存在；當固執於某個立場，坐井觀天而不能超脫狹窄的視角時，這種恥笑依然會永久存在。

坐井觀天（資料圖）

我們可以選擇專註於牛虻之音，趕去身邊的蚊蟲；我們可以選擇坐井觀天，只認得自己的一片天地；我們可以選擇大笑大道是否存在，否定萬物運化的規律；我們也可以選擇放下種種立場和束縛，解脫自我的執著，讓心靈得以清靜。（編輯：若水）

方崇陽道長簡介：

無錫市道協副秘書長，周鐵城隍廟住持。江蘇無錫人，2008年至2011年於武當山道教學院學習，2011年至2012年於中國道教學院講經班進修，2010年榮獲全國「嶗山論道」玄門講經二等獎。

（本文由騰訊道學授權發布，文：方崇陽，選編自方崇陽道長著《道德經與人生》，文匯出版社2015年7月出版。）

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