從「竹建築」開始一場鄉土文化的復興

9月29日，「首屆國際竹建築雙年展」論壇在浙江麗水龍泉寶溪鄉溪頭村舉行，論壇以「鄉土建設」「場所精神」展開，圍繞寶溪與竹建築，鄉村與建築等方面展開主題演講與討論。對於中國的鄉村應該走什麼樣的路徑，中國鄉土建設如何培養自信自覺等問題，結合中國竹建築雙年展項目提出了對鄉村未來「在地」的思考。

葛千濤

葛千濤（藝術家，首屆國際竹建築雙年展策展人）：

「為鄉村而設計」和「場所精神」都是非常宏大的話題， 我覺得「鄉村建設」假如只簡化為「鄉土建設」，並沒有什麼太大的意義，我們必須要有一個主題——「場所精神」。「場所精神」是每一個生活在這裡的人的狀態。在「竹建築」這個項目中，當地政府在較貧困的寶溪鄉投資建設，我覺得並不容易，我們帶著敬畏心把建設做好，並且慢慢在這裡培養了一批在地的、參與建設的當地居民，所以政府的投資實際上反饋到每家每戶，對未來的管理而言，它是續建的一個方面。

對於寶溪的未來，我相信它不是一個簡單的鄉村度假地，希望它成為一個國際鄉村，並能夠激發出人們對於這塊土地的熱愛。今天這裡的每一棟建築，就像大地藝術，會激發人的想像力和未來鄉村建設的一種可能性。所以，我覺得這個項目慢慢產生的輻射效應會告訴世界，中國有一個非常棒的美麗鄉村，它自信而淡定，可以凝聚很多願意做藝術創作的人來到這個場地做大地藝術，投入鄉村建設。

古窯匣缽

回憶我和楊旭（1967-2015，首屆國際竹雙年展總體規劃師，設計師）去龍窯，看到傳統手工藝人將匣缽作為隔離牆，就想這種材料能不能用在建築上？於是，楊旭把匣缽呈現在他的藝術里，在楊旭設計的建築里，大家可以看到溫暖的匣缽在太陽下面發出的光澤，這種光澤是多年燒制後產生的肌理，這也是循環利用給建築師的一種啟發。但因為匣缽硬、切割難、施工難度高，如今楊旭把它詮釋成為一種鄉村獨特的美學。

楊旭以匣缽為牆面的建築

我特別喜歡的達芬奇的一句話：「無論是強大的統治力，還是小小的支配力，只有支配本身的力量才是永恆的。」我覺得它就是文藝復興的宣言，支配力是最核心。寶溪未來的續建是需要想像力的，這個項目的開始就是有想像力的，這不是一個改良的項目，從文化內涵的角度考慮，它的本質還是對文化的復興。我們今天簡單地把藝術作為金融財產，這是有問題的。為什麼義大利的很多手工業協會，像美第奇家族一樣去供養藝術？他們首先熱愛藝術。我從1997年開始做藝博會，2013年開始遠離，藝術市場中有些藏家一幅畫買回家幾年並沒有打開，這種現象是很糟糕的。我希望在藝術、竹建築或是雙年展中培養更多有創造力的人。我希望和美術學院合作，在寶溪做一座竹的包豪斯學校，這是文化的滋養。假如只是簡單做一個鄉村建設，是遠遠不夠的，我希望把力量聚集在一起，為中國未來做文化的建設。

論壇現場

阮儀三（古城鎮的規劃保護專家）：

在寶溪這個山清水秀的環境和悠久歷史的龍窯地區，做竹雙年展是一種新舊交相呼應，是古代和現代藝術上的一種交流、交融、交匯。我覺得這是建築師們用自己的智慧，受到周圍山林的啟迪煥發出藝術的才華，並且充分地利用了當地土生土長的竹材創作出現代藝術的精彩。

竹子在我們中國來講是非常普通的一種建築材料，運用得非常廣泛，歷史也非常悠久，中國五千年前就有使用竹子的痕迹，最早的文化傳承竹簡傳承了我們的文化。那麼竹結構的建築，過去在中國歷史看到過（茅草棚、竹架屋），它的壽命都不太長，它的形式相對來說比較籠統，因為創作不出新的東西來。而中國的磚石結構、木結構得到了很大的輝煌。

從寶溪的「竹建築雙年展」看，它運用的不僅僅是中華民族重要的文化記憶技術，也很好地吸取了外來的這些藝術家、建築師、創作者們創作的新型的、異樣的、令人耳目一新建築的形式、結構以及細節裝飾，讓我們感覺到用竹子這樣一種簡單的材料，可以創作無比豐富多彩的色彩，用竹子做藝術、做文化，這個是對我們非常大的啟迪，我覺得這正是「竹雙年展」魅力所在。同時，我們可以遐想一種藝術的天地，它是深入的、跟生活密切相關的，這個就是它的魅力所在。

建築師在寶溪營造的竹建築

我們中華民族整個是以天地為核心，這些藝術家到了當地，在創造過程中間，也汲取了天地之精華，激發了個人的心靈顫動，爆發創造的意識，靈感的形成離不開環境，周圍的翠翠山林，是中華文化的蘊藏的內在靈氣，我們要很好地接收。可惜的是這幾十年來大規模、快速地建設，把我們的靈氣消磨了，那麼到了寶溪，我們可以溯本求源，為我們今後的建設、創造和生存帶來更多的教育和教誨，得到更多的反省和悔正。

(註：當日阮儀三未能到場，通過視頻談竹建築)

洪剛

洪剛（「暖巢」公益計劃發起人）：

來寶溪沿途，我經過了浙江蘭溪諸葛村，過去我一直以為這是一個諸葛後裔生活的村子，但實際上，它也是人工的， 是元代諸葛27代後裔建議在此地停留，他們買了王姓人家的土地，開始規劃建設，從現代定義看，他們也是外來者，在這片土地上做的不是復古，而是創新。以此看今日的寶溪，竹子會腐爛，人會逝去，但對於中國鄉土建設是有價值的一次實踐。

為什麼在中國推動農村建設那麼艱難，我以為中國社會還是存在某些問題的，我走過了全球70多個國家，我特別愛看農村，也走了很多中國的農村，為什麼在中國農村復興自己的文化有很大的阻力？說到底還是文化和藝術自覺的問題。如果大家都有自覺的觀念，傳承也許一直會延續和發揚，但我們的文化有斷層。所以中國的很多鄉土建設，都是城市的精英階層回到農村來化解阻力，我們為什麼不能讓農民自己變成動力？我們要思考我國的農民有沒有可能像歐洲的農民有一種文化的自覺？我和葛千濤認為這也許來自於歐洲的文藝復興，那麼現在我們在中國做的鄉土建設，有沒有可能推動一場中國的文藝復興？

我正在做一個「暖巢」的公益計劃，在西藏若爾蓋建造幾百個學生宿舍，「在地」在每個地方都是不一樣的，若爾蓋是沼澤地，連泥巴的地方都沒有，磚頭都要從七八公里地以外成都買，藏區缺人才、缺所有物資、缺錢，如果我們建築節能不做好，把這個建築做完之後，它的整個未來的生命周期要燒煤，煤最近要從陝西運過來，我們出於所有考慮，堅持「被動房」的理解，我們沒有用任何一項高技術，問題就是要有人去集成，我們在太陽能加熱上做足文章；在散熱最厲害的北牆加保溫材料；門斗設計成走廊，在北牆和學生宿舍之間創造一個空間，這個空間我不追求層高高，防止熱量散失是在藏區建造學生宿舍最精彩的地方。可是根本不是高技術，是從北方借鑒而來的。我想用這個例子，來映射「在地精神」和「場所精神」，就是說根據具體元素因地制宜，把它發揚光大。（文/黃松 澎湃新聞記者）

（本文根據論壇演講整理）

轉自澎湃新聞：http://www.thepaper.cn/

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